鸠摩罗什文案重点

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1、.鸠摩罗什与丝绸之路上的佛教文化——刘德望在古代文明史上，有一条东起长安西至地中海，横跨亚欧大陆的商道，现在，“丝绸之路”已成为它的代名词，起初中国人把这条路叫做佛教之路，丝绸之路在古代所承载的不仅仅是人类生存与发展的商贸之路，更是促进人类进步的文明之路，它是沟通中西方经济、文化、思想领域的桥梁。佛教诞生于印度，已有2500多年的历史，是世界三大宗教之一。佛教传入西域后，经过与西域传统文化的结合，形成了特色的佛教文化又通过丝绸之路传向了中原。西域佛教是中国佛教发展的阶梯和桥梁，佛教统摄西域大多数人的信仰有一千多年，建筑、雕塑、绘画、音乐、舞

2、蹈、戏剧、说唱、变文等佛教艺术十分盛行。人类在丝绸之路留下了几千年来不朽的画卷，它造就了人类多姿多彩的生活和辉煌灿烂的文化，它给后人留下了不朽的文明和巨大的精神财富。丝绸之路是商贸之路，也是佛教之路，更是文化之路。1600年前，在这条古路上，穿梭往返的佛教徒无已记数，却一直圣传着一个美名，他就是由龟兹到长安的一代高僧---鸠摩罗什。鸠摩罗什是怎样的一个人，有关他的文化，他的志向，他的传奇；他与龟兹，他与长安，他与丝绸之路上的佛教文化和华夏文明有着怎样的关系？他对中国乃至世界意味着什么？陕西草堂寺“鸠摩罗什东行漫记”文化考察组经过一年的文化考

3、察准备，从2006年10月9日至10月31日开始了历史上第一次对鸠摩罗什文化的全面考察。鸠摩罗什的传奇来自于丝绸之路，考察鸠摩罗什，我们又踏上了这条神奇的闻名之路。从库车（古龟兹国）到西安（古称长安），我们试图去打开一页页尘封的历史，探寻1600年前的文化，去寻觅古丝绸之路上的鸠摩罗什曾经的威名与传奇。-..鸠摩罗什是中国四大译经家之一，1600年前其个人才华与影响远不止于此，他通晓龟兹语、汉语、回鹘语、印度语等语种，并在佛学、哲学、修辞学、医药学、文学、星象学、音韵艺术及各国的文化研究等方面有很深造诣，公元364年，20岁的鸠摩罗什被龟兹

4、王敬为国师。鸠摩罗什一生中有一个最大的夙愿：到东土长安译经弘法。无巧不成书，建元十九年（公元三百八十三年）三月，前秦皇帝苻坚派骑兵大将吕光领兵七万从长安出发，西征龟兹，请鸠摩罗什到长安。吕光带鸠摩罗什东行至凉洲(今甘肃武威),吕光称王,史称后凉,鸠摩罗什在武威滞留17年。公元401年后秦皇帝姚兴再度派兵攻克后凉，后秦皇帝姚兴大礼将鸠摩罗什迎入长安。受皇帝姚兴的重托鸠摩罗什在长安草堂寺主持国立译经道场，当时在长安的文化巨匠中鸠摩罗什处于统领地位，他的文化对姚兴、对长安文化产生深远影响。鸠摩罗什把印度佛教文化、龟兹文化、西方文化与长安文化相融合

5、，又将佛教文化与长安文化沿古丝绸之路传向世界。鸠摩罗什有41年的时间主要在龟兹及西域各国间研修、讲学，公元344随吕光沿丝绸之路前往长安，途中在武威停留17年（344-385）。公元385年到达长安并在长安译经、弘法、讲学12年。我们注意到，鸠摩罗什在丝绸之路上所停留时间最长的龟兹、武威、长安这三个地方正是古丝绸之路上最具影响的三个文化重镇，这三个城市的文化与鸠摩罗什文化有着怎样的关系？对鸠摩罗什文化的形成起到了什么样的作用？是否是这三个城市的文化铸就了鸠摩罗什一生的成就，我们考察的重点转向了龟兹、武威、长安这三个城市。龟兹、武威、长安三地

6、及丝绸之路上的文化背景：一、龟兹文化的魅力-----丝绸之路上的艺术明珠，一个具有多种文化深厚底韵的龟兹，孕育了鸠摩罗什成为文化巨匠、佛学大师的摇篮。龟兹，古丝绸之路北道上有一个交通要道，它曾是西域36国中最早接受汉文化的国家，也是当时西域政治、经济、文化的一个中心，鸠摩罗什就出生在这里。它位于天山南麓的中部，塔里木盆地北缘，是古丝绸之路北道的要道，是新疆北疆、南疆的交界-..中心，由于它北靠天山，东依塔里木河，良好的自然环境和资源，成为自古兵家必争之地。三国（220—265）和北魏时（386—534）两度囊括东至尉犁、轮台，北至伊犁，西至

7、乌什，南抵于玷的广大地域。魏晋南北朝时期，其势力影响西到葱岭，东到焉耆盆地，汉代时，中央政权曾在龟兹设立西域都护府，管理整个西域的军政事务，到唐代，在龟兹设立西大都护府，使其成为西域重要政治、经济、文化和佛教中心。龟兹佛教，在东汉末（25-220）开始流行，到鸠摩罗什出生时，已是十分兴盛，佛教影响着人们的思想、生活与习俗并享有崇高地位，佛教高僧的社会地位甚至高于国王。在库车能够看到的古建筑遗址并给世人留下考证最多的文化遗址就是佛教遗址，而现存的文化古迹中，给后人留下最古老，最丰富，也最完整的只有佛教的石窟。洞穴，人类居住最古老的生存形式，对

8、西域人尤为重要，抵御西域自然恶劣的气候环境，它是最佳居住场所。而最显人类文明的石窟，克孜尔千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、库木吐拉千佛洞、森木赛姆千佛洞等为代表的古遗址在龟兹有154处