第四单元 修齐治平.doc

《第四单元 修齐治平.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、第四单元修齐治平【教学目标】　1．了解《大学》《中庸》的思想，探讨这些思想的现代意义。　2．《大学》的主体是“三纲”“八目”，要让学生明了这些内容的逻辑关系。3．理解《中庸》中概念的内涵。领会《中庸》中的学习过程论的合理性。【教学时数】5课时（作业完成及讲评时间另计）单元文化一、《大学》思想内容简介　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到

2、朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。故朱熹把它列为“四书”之首。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是“大人之学”，为“初学入德之门也”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。它们是一个整体，是理解《大学》的关键。经一章提出了“明明德、亲民、止于至善”三条纲领。其中“明明德”主要是指“修身”而言，而“止于至

3、善”则是指“明明德于天下”，即天下人皆能修其身。又提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。“八条目”以修身为界可以划分为两个部分，“正心、诚意、格物、致知”四项乃是修身的工夫，它与后者是一种交叉的关系，而不是并列的关系，“八条目”严格说来应为“四条目”。它是实现三条纲领的途径。《大学》的思想具有二元的倾向，对以后的孟子、荀子均有所影响。《大学》在思想史上占有重要地位，特别自宋代列入四书以后，其影响更为巨大。1．修己是治人的前提。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下

4、，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》“三纲领”中所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德；所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民；所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。　　《大学》的“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。“格物”“致知”是八条目的基础。所格的“物”，所致的“知”都

5、是指伦理和道德原则，是指修己治人的道德修养。　　2．诚意就是不自欺。　　所谓“诚意”，就是要不自欺，要慎独。在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。慎独是一种主观的道德修养方法，注重道德理想和动机的培养。　　所谓“正心”，就是教人防止个人感情、欲望的偏向。它认为人类不可能避免忿愤、恐惧、好乐、忧患等感情，但防止、克服不正当的感情、欲望还是必要的。　　“修身”是“八条目”的基本，是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，即把个人修养达到完善的地步，也是《大学》中讲培养人的

6、最高要求。只有这样才能“齐家”“治国”“平天下”。　　二、《中庸》思想内容简介　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。　　1．中庸之道。　　《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“

7、中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。　　2．中庸之道就是忠恕之道。　　《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“

8、中庸之道”。《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准