修齐治平出于.doc

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1、修齐治平出于《礼记.大学》。原文古之欲明①明德②于天下者。先治③其④国。欲治其国者，先齐⑤其家。欲齐其家者，先修⑥其身。欲修其身者，先正⑦其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致⑧其知。致知在格物⑨。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑩皆以修身为本。注释⒈明：阐明⒉明德：光明的德性⒊治：治理⒋其：他的⒌齐：整治⒍修：修养⒎正：端正⒏致：这里是充实的意思⒐格物：穷究事物的原理。格：推究，探究⒑壹是：一切、一律、一概。壹：一译文古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理

2、好国家，就要先整顿好自己的家；要整顿好家，就要先进行自我修养；要进行自我修养，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意诚实；要使自己心意诚实，就要先充实知识；要充实知识，又取决于对天下事理的推究。对天下事理的推究之后，才能充实知识，获得知识后心意才能真诚，使自己心意诚实之后，才能端正自己的思想，端正自己的思想之后，才能进行自我修养，进行自我修养之后，才能整顿好家，整顿好家之后，才能治理好国家，治理好国家之后，才能使美德彰明于天下。从高高在上的天子一直到平民百姓，无一例外都要以修身养性作为人生的根本。词语应用儒家用语。“修”，指修身；“齐”，指齐家，“治”，治

3、国，“平”，平天下。他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化。