儒法道墨看中国企业管理思想之道家

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1、儒法道墨看中国企业管理思想—道家思想众达朴信人力资源管理专家杨少杰前几年对中国企业中的一些管理现象感到迷茫，这种迷茫来自于实践和理论的一种矛盾，后来随着接触企业逐渐增多慢慢开始理解，因为本土企业发展就处在对立与协调环境中，主要表现在三方面：一是在传统管理思想中本身就有儒法思想的对立与协调，二是西方管理理念和中国企业环境也存在对立与协调。三是我们正好处于一个从封闭走向开放的环境，这三点方面决定了中国的管理必然会出现明显的矛盾。由此作者想重点阐述传统管理思想体系，便于理解传统管理思想对目前中国式企业管理的产生的影响。下面推出的系列将详细介绍儒、法、道、墨四种管理思想，由于其逻

2、辑严谨有助于理解传统管理思想的核心理念，同时也能够看出这些思想在如今的管理中留下的痕迹。这一篇，我们重点介绍法家思想。无为而为的道家思想这是最具智慧的管理思想。道家思想的智慧不是这个时代人能够诠释出来，这是时代的局限性所决定，就像我们在指责或批评前人的愚昧时，他们也是受到了时代的局限性，并非我们更具智慧。当然这不影响对他们的批判，虽然有些不公平，但是只有敢于否定和批判，才有可能被当今及后世之人超越。同样也许有一天，我们也会被后世之人所批评和指责我们的愚昧，我们也不能认为他做的不对。道家思想最厉害的地方就是对管理学的颠覆，儒、墨、法三家的管理思想中，都带有目的性，符合管理学

3、的规律，然而道家思想却是要实现无追求、无目的，在这个理念下会消灭管理的第一属性——目的性。道家思想认为由于管理具有目的性，所以管理问题接踵而来，组织是在产生问题——解决问题——产生新问题中得到发展，这是组织发展规律，没有问题的组织就不是一个真正的组织，因此道家思想的解决之道就要消灭目标、消灭组织，彻底的解决了管理学难题，而且必须首先消灭人性。道家思想虽然是最具智慧的思想，也是最脱离时代特征的思想，让人望尘莫及，在没有消灭人性之前始终停留在虚幻之中。管理思想一：组织愿景——至德之世老子这位思想家把社会乱象归咎于“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有

4、忠臣”，认为消灭了人性也就解决了问题的根源，因而为道家思想提出的组织愿景是“至德之世”。“至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信；蠢动而相使，而不知以为赐。是故后行而无迹，事而无传。”（《庄子》），这是道家对组织愿景的描述道家主张人类放弃改造自然的行为和人性具备的仁义礼智，恢复淳朴、真实的自我，保持无拘无束无知无欲的原始生活，建立返朴归真，回归自然的“至德之世”。在“至德之世”中，人与动物、与自然遵守大自然的法则，使人类完全处于自然状态，没有所谓的仁义，礼智等“今世”人为的道德观念，也就没有虚伪、没

5、有欺骗、没有混乱，人类无知无欲就会过着无拘无束的生活，社会道德处于无比纯真状态，也不会破坏生存环境，人与自然的关系是“天地与我并生，而万物与我为一”，是天人合一的状态，庄子就把这种人与自然和谐相处称为“天乐”。不难看出，能提出这种组织愿景的思想家是基于对人性彻底失望。管理思想二：管理模式——小国寡民通过对“至德之世”的理解，其实可以想象到理想的组织形式应该是一种无形的组织形态，实现不了无形的组织形态，最佳模式就是小国寡民。“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”（《老子》）小国寡民是典型的小而优、小而精的组织管理模式，这种模式是“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，

6、无所陈之”，其管理成本最低，在这种模式下“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，而组织效益最佳。在春秋时期，各国的规模其实也并不大，由此可见道家思想中强调组织规模是什么样？道家提倡的小国寡民与中国历史上大一统的主流思想南辕北辙。在一个弱肉强食的时代，规模越小实力越弱，这种组织形式显然不适合当时的社会环境。管理思想三：管理体系——自然法则在一个无形组织中，已经无所谓管理体系，而是要遵守所处环境的自然法则。这种自然法则就是这种环境自我调节的力量，是“一只无形的手”，只要在身在其中就要受到这种力量的影响。老子这位伟大的思想家，早就透过人性的

7、本质，无论人性善还恶，在管理中都没有发挥正面作用，反而是问题的根源，还要人类存在人性就会有管理问题。当真理大道和自然规律被人类废弃，就会产生各种扭曲人性的道德教条以及法律规范。道家就明确指出“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。当智慧产生之后，就会有真有假、有大有小之分，但是智慧本身没有标准，只有在实践中才能证实，而这种证明过程对世人来说也许就会是一种痛苦的煎熬。管理思想四：管理基础——“道”道家的管理体系建立在“道”的基础上。道家思想来自于对事物发展规律的理解：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身