歌样年华，岁月有声.doc

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1、歌样年华，岁月有声    全国政协委员刘秀晨说，每个历史阶段的代表歌曲都浮现出一个时代。从《解放区的天》到《东方红》，从《社会主义好》到《我们走在大路上》，从《歌唱祖国》到《春天的故事》、《走进新时代》。时代艺术歌曲同样如此，如《我的祖国》、《让我们荡起双桨》、《祝酒歌》等。歌曲的艺术美丽催人奋进，使人民热爱生活，是重要的爱国主义教材，所以今天我们力推时代歌曲，希望留住历史的旋律。一．与时代政治气息紧密相连的歌曲国内革命战争——《十送红军》抗日战争时期：1936张寒晖创作《松花将上》很快传遍大江南北1937麦新词曲《大刀进

2、行曲》唱得最过瘾，最解恨的一首歌曲——吹起抗日号角，敲响日本帝国主义的丧钟1937潘孑农词刘雪庵曲电影《关山万里》的插曲1937《游击队队歌》贺绿汀词曲献给八路军的歌曲（八一三事变后）1939光未然（张光年）词冼星海曲（星海音乐学院）《黄河大合唱》（大学时的回忆）1942《歌唱二小放牛郎》词：云冰曲：劫夫13岁王二小在反扫荡中引敌入包围圈牺牲1943牧虹词卢肃曲《团结就是力量》作用：创作在抗日革命根据地广为流传在解放战争时期抗美援朝时期：《雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江》建国初期：《南泥湾》《歌唱祖国》大生产运动文革时期：《太

3、阳最红，毛主席最亲》、《东方红》、《社会主义好》改革开放：《我的中国心》、《春天的故事》、《走进新时代》、《大地飞歌》二、怀旧歌曲：（城市民谣）80年代：《乡间的小路》、《外婆的澎湖湾》——回归自然，对工业文明的厌恶，反工业化，反商业化，反城市化（港台涌入，说明港台最先受到工业文明的冲击，在歌曲中表现出来） 怀旧经验也可以分为几种类型。    类型之一：回归自然。与怀旧联系在一起的首先是对于原始自然的回归心理，现代化的过程在一定意义上说就是征服自然与改造自然的过程，在这个过程中，原始自然即使不能说完全消失，也逐渐被"人工自

4、然"或"再造自然"所取代。这样对于前现代社会的怀念常常就表现为对于一种未被现代化"污染"的原始自然的归依。《外婆的澎湖湾》中描写了白浪追逐的沙滩，拄着拐杖的外婆，轻轻地挽着童年的"我"，坐在矮墙上怀想，踏着薄暮走向余辉，留下两对半的脚印（两个人的脚印加上拐杖的"脚印"）；《乡间的小路》咏叹在暮归的老牛与隐约吹响的短笛的陪伴下，荷把锄头的"我"的惬意："笑意写在脸上，哼一曲乡间小唱，任思绪在晚风中飞扬，多少落寞惆怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上。"这些歌虽然没有直接批判工业文明与城市生活，但是这里的田园牧歌式的乡村生活本

5、身就是作为城市物质文明的对立面出现的，由此决定了它具有了反思现代性的指意功能。90年代：（1）《水手》——郑智化——被一片文明践踏过的海洋和天地（2）《回到拉萨》——对原始自然的呼唤，蓝天白云而到了90年代，随着现代化、城市化、工业化的实际程度的提高，现代化的生活方式也不再只是存在于心中的理想，于是现代化的"问题"也就真实地摆在了人们的面前，原先罩在"现代生活"上的迷人光环随之消失。于是人们开始了现代性的反思，开始怀念天人合一的农业文明与田园生活。较早时期流行的《水手》在表现个人奋斗的同时，已经流露出对于现代文明的怀疑："

6、寻寻觅觅寻不到活着的证据，都市的柏油路太硬踩不出足迹，骄傲无知的现代人不知道珍惜，那一片被文明践踏过的海洋和大地，只有远离人群才能找回我自己，在带着咸味的空气中自由地呼吸……"；如《回到拉萨》表现的就是一种"西藏情结"，通过歌颂"洁白的雪莲花"、"青草"、"美丽的喇嘛庙"、"纯净的天空"来治疗所谓"都市综合症"：    回到拉萨，回到了布达拉， 在雅鲁藏布江把我的心洗净，在雪山之巅把我的灵魂唤起。    爬过唐古拉山，遇见了雪莲花， 牵着我的手，我们回到了他的家，你根本用不着担心太多的问题，    他会教你如何找到自己。（

7、3）《一封家书》——打工一族的思乡之情《小芳》——乡下纯朴姑娘的怀念类型之二，怀旧还常常表现为对于一种古典的女性美的怀念。这方面最有代表性的是《小芳》　　村里有个姑娘叫小芳， 长得好看又善良， 一双美丽的大眼睛，辫子粗又长　 在我回城前的那个晚上， 你和我来到小河旁， 从未流过的泪水， 随着那小河淌。    谢谢你给我的爱， 今生今世我难忘怀。 谢谢你给我的温柔，伴我度过那个年代。 多少次我回头看看走过的路， 衷心祝福你善良的姑娘。  多少次我回头看看走过的路，　　　　     你站在小村旁。    这首歌的主人公显然是一

8、个曾经生活在农村，而现在又已经离开那里、回到城市生活的知识青年（"在我回城前的那个晚上"点明了他的这种身份）。他现在在城市中有了新的生活，包括家庭、事业、婚姻、爱情；而这正是他之所以怀念过去并美化那个时代的生活，尤其是让人心醉的农村姑娘小芳的重要原因。这种怀念并不会影响他今日的生活。一方面是他现在已经不