高中语文种树郭橐驼传同步练习4 人教版

高中语文种树郭橐驼传同步练习4 人教版

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1、高中语文种树郭橐驼传同步练习4一、选择题1.选出注音有误的一项A.病偻(lǘ)窥伺(sì)孳(zī)B.辍学(chuò)硕茂(shuò)莳(shì)C.闲暇(xiá)迁徙(xǐ)勖(xù)D.橐驼(tuó)缫丝(cháo)豚(tún)答案:D(“缫”应为“sāo”。)2.选择解释有误的一项A.隆然伏行伏:指弯着腰。B.驼业种树业:以……为职业。C.有类橐驼者类:类别。D.其本欲舒舒:舒展。答案:C(类:似。)3.下列句中加点的词,用法不同的一项是A.名我固当B.早实以蕃C.非有能硕茂之也D.其筑欲密答案:C4.对下列加点的词,

2、判断正确的一项是A.①②用法相同,③④用法相同。B.①②用法相同,③④用法不同。C.①②用法不同,③④用法不同。D.①②用法不同,③④用法相同。答案:C5.下面句子翻译有误的一项是A.以子之道,移之官理,可乎?——把你(种树)的方法,转用到当官治民上,行吗?B.吾问养树,得养人术——我请教养树(的方法),得到了养民的法术。C.传其事以为官戒——流传这件事,把它作为官吏的借鉴。D.皆争迎取养——都争着迎接和雇佣(他种树)。答案:C6.下列说法不正确的一项是A.本文是一篇人物传记,在叙写了人物的外号、籍贯、职业以后,详细写了其种树

3、、养树的经验和方法。B.作者以种树养树之道喻为官治民,阐发了顺应民心,使人民休养生息的政治观点。C.本文借人物之口抨击了中唐烦令扰民的时弊,则具有寓言和政论的特色。D.本文只运用了叙述一种表达方式。答案:D二、阅读下文,回答后面的问题。有问之,对曰:“囊驼非能使木寿且孳(),能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳()若子,其置也若弃,则其天者全而其性得()。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实(),非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也

4、,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?”7.文中括号里应加的语气词,正确的一项是A.也也矣而已B.也矣也而已C.矣也而已也D.矣而已也也答案:A8.下列句子中加点词的意义,与现代汉语相同的一项是A.既然已,勿动勿虑,去不复顾。B.爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密。C.根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。D.虽曰爱之,其实害之。答案:B9.下列各句括号中补出的

5、省略成分,不正确的一项是A.有问之,(橐驼)对曰B.(橐驼)勿动勿虑,去不复顾C.根拳而土易,(土)其培之也,若不过焉则不及D.虽(他植者)曰忧之,其实仇之答案:C10.下面两句的译文全都正确的一项是①故吾不害其长而已,非有能硕茂之也。②故不我若也。A.①所以我是不妨碍树木的生长特性罢了,并没有使树木长得硕大茂盛的本领。②所以我不像他们那样。B.①所以我只是控制树木的生长罢了,并没有使树木结出硕果的本领。②所以他们比不过我。C.①所以我只是不妨碍树木的生长特性罢了,并没有使树木长得硕大茂盛的本领。②所以他们比不过我。D.①所以

6、我只是控制树木的生长罢了,并没有使树木结出硕果的本领。②所以我不像他们那样。答案:C11.对这段文字分析错误的一项是A.本段通过郭橐驼的回答,使人们了解他种植树木技艺高超的原因。 B.本段一方面承上,另一方面启下,既解释了课文第二段罗列的现象,又为课文第四段揭示主旨作好了铺垫。C.郭橐驼树木种植技艺高超的最主要原因是“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”。D.本段郭橐驼将自己与其他植者作了鲜明的对比,话说得一针见血,但又无丝毫盛气凌人之感。答案:C三、阅读下文,回答后面的问题。张纲少明经学,虽为公子,而厉布衣之节,举孝廉不

7、就,司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官,有识危心。纲常慨然叹曰:“秽恶满朝,不能奋身出命扫国家之难,虽生,吾不愿也。”汉安元年,选遣八使徇行风俗,皆耆儒知名,多历显位,唯纲年少,官次最微。余人受命之部,而纲独埋其车轮于洛阳都亭,曰:“豺狼当路,安问狐狸!”帝虽知纲言直,终不忍用。时,广陵贼张婴等众数万人,杀刺史、二千石,寇乱扬、徐间,积十余年,朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守,率多求兵马,纲独请单车之职。既到,乃将吏卒十余人,径造婴垒,以慰安之,求得与长老相见,申示国恩。婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒。纲延置上坐,问所疾苦。乃

8、譬之曰:“前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣,然为之者又非义也。今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守,思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,大兵云合,岂不危乎?若不料强弱,非明也;充善取恶,非智也;去顺效逆,非忠也;身绝血

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