2017-2018学年高中语文 11碑志 泷冈阡表教师用书 苏教版选修《唐宋八大家散文选读》

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1、*泷冈阡表阅读下面文字，完成题目。泷冈阡表欧阳修呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰‘毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时

2、祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足而今有余，其何及也！’始吾一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之

3、。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使

4、过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣累封

5、吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭世窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观

6、文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。1．对下面加点的词语理解错误的一项是(　　)A．知汝父之能养也　　　能养：会赡养B．新免于丧适然耳适然：偶然C．回顾乳者回顾：回忆、回想D．无所矜饰矜饰：夸张粉饰【解析】　回顾：回头看。【答案】　C2．下面句中加点词的意义与用法相同的一项是(　　)A．此死狱也/祭而丰不如养之薄也B．毋以是为我累/为善无不报C．汝其勉之/其后修贬夷陵D．卜吉于泷冈之六十年/乃列其世谱，具刻于碑【解析

7、】　A项，也：助词，表判断语气/助词，表肯定语气。B项，为：动词，成为/动词，做。C项，其：助词，表期望语气/代词，那。D项，于：介词，在。【答案】　D3．下列句子分别编为四组，最能成为欧阳修之父“必将有后”的依据的一组是(　　)①以长以教，俾至于成人②故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植③岁时祭祀，则必涕泣曰：“祭而丰不如养之薄也。”④始吾一二见之，以为新免于丧适然耳⑤尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”⑥其平居教他子弟，常用此语A．①③⑥B．②③⑤　C．①②④　D．④⑤⑥【解析】　①写

8、母亲对作者的抚养教育；④写母亲对父亲做法最初的不理解。【答案】　B4．下列各组句子中，分别能直接表明“汝父之能养”和“太夫人之所以教而有待于修者”的一组是(　　)A．祭而丰不如养之薄也/夫养不必丰，要于孝B．昔常不足而今有余，其何及也/太夫人恭俭仁爱而有礼C．此死狱也，我求其生不得尔/利虽不得博于物，要其心之厚于仁D．夫常求其生犹失之死，而世常求其死也/汝能