2014届高中语文 第四单元 师说同步练测 语文版必修4

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1、12师说一、基础训练l.下列加点字注音全部正确的一项是（）A.郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B.句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C.阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（fán）D.或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.是故无贵无贱，无长无少无：没有B.其闻道也固先乎吾固：本来C.余嘉其能行古道嘉：赞许D.是故圣益圣，愚益愚益：更加，越发3.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而

2、师之D.师不必贤于弟子4.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A.而耻学于师／于其身也，则耻师焉B.师道之不传也久矣／作《师说》以贻之C.其闻道也固先乎吾／其下圣人也亦远矣D.小学而大遗／人非生而知之者5.选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（）A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所存，师之所存也D.欲人之无惑也难矣6.下列句子中不含通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿二、课堂练习阅读下面的课文选段，回答问题。嗟乎！

3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子

4、不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（）A.今其智乃反不能及乃：竟然B.或师焉，或不焉不：通“否”C.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列，表示极端鄙视D.古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他人8.下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.是己而非人，俗之同病C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃9.下列句子中与例句句式相同的一项是（）例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无

5、爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也10.下列各句中加点词的意思与例句中加点词的意思或用法相同的一项是（）例句：古之圣人，其出人也远矣A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎B.今其智乃反不能及，其可怪也欤C.小学而大遗，吾未见其明也D.其如土石何11.下列对语段内容理解不正确的一项是（）A.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫

6、医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、语言运用12.“尊师”是我们中华民族的优良传统。传统意义上的“尊师”主要是尊重教师的权威，对教师的教育教导言听计从，即所谓“师道尊严”。随着时代的发展，“尊师”的意义已发生了重大的变化。大家对“尊师”的认识各有不同。请你以高中生的身份写两句话，体现你对“尊师”的认识。要求：这两句话一句侧重老师，一句侧重学生。13.请将下面一段文字的主要内容概括出来，不超过25个字。《语文的诗意》让我再一次想到语文教育的三重境界：“人技教育”“人

7、格教育”和“人生教育”。“人技教育”侧重于教给学生以生活技能，“人格教育”注重将语文养料内化为学生自己的精神，“人生教育”则引导学生最终把“语文素养”（包括知识技能、思想精神、人格信念等等）与自己的人生融为一体。如果说“人技教育”教给学生以“真”，“人格教育”教给学生以“善”，那么，“人生教育”则将学生引向生命之“美”。四、课外拓展阅读下面的语段，回答问题。辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢

8、为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣