略论历史文化之价值

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2、UserMicrosoft海南大学课程论文海南大学课程论文课程名称：思想道德修养与法制知识题目名称：略论历史文化之价值学院：食品学院专业班级：食品科学与工程2班　　　　　　　　　　　　　　　　　　姓　　名：甄博禧　　　　　　　　　　　　　　　　　　学　　号：20110801310074评阅意见评阅成绩评阅教师：2011年月日摘要：方今中国之风俗，我们既可知于时事，其实道德日衰，诸类败德之事，触目惊心，其中固有中国媒介之大肆吹涨，个别人物之利益所趋而佐其风焰，然亦当窥一叶知秋，我国民之社会文化风俗之势实已经呈下滑之态势。而遍观历

3、史，此类事迹可以曾多次发生，于历史春秋上寔繁有徒，总而言之，即谓缺失相应的历史文化知识所熏陶，民风趋于为私利、无所忌惮之途，从根本上而言，是教育体制在相当程度上的缺失，是我们这一大社会缺乏对历史知识的尊重、了解而致使的。若如国民对我国家历史有稍稍的深入了解，必当怀有虔诚之道德之心。所谓“君子之国”也，五千年来无不视历史之教养为国计民生首要务所致，而今之局势，亦可谓是历史文化普及失当，甚而缺失致国人失德了。由此而目之，则是历史文化之价值之宏大，绝非表面上之所呈现，而更应有其展现之途！关键字：历史文化道德问题教育体制历史知识的价值民风引言：自古以

4、来，历史文化的教养皆是是历朝历代所极为重视的一个必然举措，这不仅因为其关乎到国家人才之培养，更重要的是其陶民风、重道德的一个极为重要步骤，任何缺失文化自有历史文化认识的民族，必是不得长久之族。第一章历史与中国华夏之关联1.1历史之始身中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越的时刻，不是没有道德的坚守。在别人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。我们不相信末日审判，我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史

5、。我们不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。而史料亦证实，中国之历史起始，启初确实与宗教祭祀有极为重要之关系，当时之主祭，可以说是一种于古代时的相当于今天国家的总理一般的地位。和其它文明古国相比，中国有着最悠久、最丰富、最连续、最完整的历史记录。自华夏民族有其文字创造之日起，历史即已成为其必不可或失的一重要之极的部分，有史为鉴可知，无论是甲骨文之始的夏后氏世代，还是其后之殷商、姬周世代，历史早已成为日常生活的一部份。古代之史官、史籍更兼任为教养贵族友学，录载王家

6、、公侯言行、主祭祀（太常官）等等重要传承之事，是古代极其重要的“王学”，亦是中国古代文化知识的最主要的内容。孔子辑《春秋》，左氏作《左传》等，皆为当时之了不得之大事，而一切史籍资料，在相当一部时间内只能由贵族阶层所掌控，此亦是当时一个极为重要的事情。至于后来孔子下授“王学”于平民阶层，至其能了识史料者，不过七十二人尔，却成为“至圣先师”，何也？皆在于打开了华夏教育之先层，传播知识与文化，使之广泛地播散于平民阶层，便我民族遂次摆脱原先之低下无能之生产力，而又使社会层次、建制更易、政治变革以去茧化蝶之势，迅速发展。其下战国百学，诸子百家，再及后来

7、知识之普及，国人思想之不断变化，国家制度之发展，国家之大一统思想等，更是受之影响极深。此亦可以毫不吝啬对于此等首开文化先声之举之褒扬，正是因为这种举措，以使华夏民族得以快速的发展，从而领先世界将近二千年。而于此，我们更应该看到的是历史是我们华夏民族大发展之极为重要的由来。1.2历史于故代国人的观念与价值跟其他国家的史书相比，中国的历史写作至少有两个特点：1、它坚持真实性，不畏权势，秉笔直书；2、它强调道德裁判，春秋笔法，意含褒贬。我们可以看到，经过一百多年的现代转型，这种史官文化，这种史书写作传统仍未中断。即使有意识形态史观或党派史观的横切，

8、但中国人仍接近并洞察到了历史的真相；比如抗战、抗美援朝、反右、三年灾害等等，有这些那样的禁区，但今天的中国人仍像无师自通地了解理解了那些历史阶段。对其中活跃的历史人物，中国人也寄予了相当的同情。对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣盗贼子惧。像司马迁遭受男性奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待来者。秦桧设计害岳飞，一度犹豫不决，怕死后遭唾骂。像文天祥从容就义，他的精神支柱就是留取丹心照汗青。文革中，刘少

9、奇遭陷害，百口莫辩，只能用一句话安慰自己及妻子儿女，好在历史是人民写的。至于其他人，陶铸、彭德怀、陈毅这些人，他们也曾把自己的生命交给了一个党或一个领袖，但在他们最