《混沌初开分清浊》word版

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1、混沌初开分清浊○致女儿豚豚混沌初开分清浊--大学阶段沟通之二中国神话传说里，首出创造世界的人叫盘古氏。在盘古开天辟地之前，世界好像一个没有敲破蛋壳的鸡蛋，混沌成一片元气状态。盘古生长在这混沌的元气中一万八千岁，一旦开天辟地，便阳清之气升而为天，阴浊之气降而为地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。在人世间，通常认为没能很好地接受教育的人，叫混混。即使有机会接受良好的教育，但是在智力发展、情绪品行和做事做人等方面尚未开窍，清浊未分的人，叫混沌。这儿混混是俗称，混沌是书面语言。往好的方面理解，混沌的人未经太多

2、的人工雕凿，淳朴淡漠，得意了就欢乐，没有名声也不着急。其实许许多多普通人都是这样生活一辈子的。往不好的方面理解，混沌的人糊涂，不明事理，或者只能明白浅显层次的事理，弄不清楚稍深刻一些的事理。再差一点的，没心没肺，直肠子，暴戾任性，非常接近于向浊人和粗人发展。中国的读书人，十分注意分出清浊来。即究竟是做一个清人，还是做一个浊人。人之性也清浊相混(起初大都处于浑沌状态)，修其清则为清人，任其浊则为浊人。一般来讲，只有成为清人，才有可能成为人类社会的上等人。尤其在认知智力的开发方面，其清者，有机会从下等人打拼进入

3、上等人阶层。已经跻身于上等人之列的，惟其清者才能保持和发展。而认知智力方面的浊者，就算人生起步时有幸置身在上等人的阶层，也极有可能因为难以应付环绕四周的其他高智力人士的竞争，而被挤出来掉入下等人圈子。当然，如果人生起步时就属于下等人一个，智力发展方面再懒得花力气，稀里糊涂混日子，恐怕就很难有机会成为上等人了。人的清浊之分，好比盘古开辟之初，天与地之分一样重要。那么，一个人要开窍，怎样分清浊呢?择其大者而言，有三个方面：智力分清浊，品性分清浊和做事分清浊。我们先探讨简单一点的品性分清浊和做事分清浊。古人云："

4、没于宠利曰浊。"没于，沉溺于的意思。沉溺于什么东西呢?一、宠。宠爱，荣耀，尊崇，光圈等。争宠，就是地位低的人希望从地位高的人那儿获得更多的信任、任用甚至娇纵和偏爱。这个宠字，是一种现成的社会资源，眼睁开，手一伸，人人都想得到，得到了后还可以取威于平行地位的人和地位低一些的人。我们在家庭里的长幼关系和社会生活里的上下级关系中，经常可以看到争宠的现象发生。二、利。利禄，金钱和财物。司马迁在《史记·货殖列传》中写了两句一针见血的话："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。"金钱和财物，普天下第一社会资源，人人都在不

5、要命地争夺。三、与宠利并列的主要社会资源有两项：权势，声望。四、稍次一些(也是人人都在争夺)的社会资源还有：美色，役使权(大家生活工作在一起，谁出劳力多一些，常常吃亏；谁老是偷奸耍滑，自己出力少，占有别人的劳作成果却很厉害)。最后，话语权(俗话说的占上风头)，也是一种许多人争夺的社会资源。那些千方百计、不择手段地沉溺于宠利、权势、声望、美色、役使权和话语权等社会资源的追求的人，在中国有道德自律精神的读书人眼里，就叫品行方面的浊人，被人所瞧不起，不屑于与之为伍。品行方面的浊人有可能获得名利权势于一时，甚至维持

6、相当长的时期。但是，有一朝垮台的危险，也免不了被人指脊梁骨挨骂。注意：不是以上社会资源不可以去追求，而是在追求的过程中，应当满足下面几个条件。孔子云："不义而富且贵，于我如浮云。"这里提出了一个关键的区分品性清和浊的标准：义，还是不义。义字，主要有三层意思：一、合乎时宜。合乎正义、法规、伦理和相关当事人的情感。方方面面可以接受，摆得平，不至于引起太多矛盾冲突。宋朝文天祥的《正气歌》："天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。"孟子云："我善养我浩然之气。"古人推崇的，首先是做

7、一个正派人。二、交相得利。使相关连的人大家都可以得到利益，现代人叫双赢或者多赢。老奶奶曾经教导过爸爸一句很重要的话："天底下的饭大家吃。"爸爸在约20年的商务实践中，受益颇多。只不过，大家吃不一定是平均吃，而是各自得够自己那一份，叫守本分。自己再谦让一点儿，退半步使别人心服口服。决不可以靠伤害和侵夺别人的利益，冒着矛盾冲突的风险，来获得利益。三、除了在利字面前存一点辞让之心之外，在索取还是付出的分寸感方面，也较易分出品性的清浊。一般来讲，舍大于取的人，近乎义和清。取大于舍的人，近乎不义和浊。只想索取不愿付出

8、的人，既浊且贪，大不义也。因此，要做一个品性方面的清人，在任何场合和与任何人的关系中，都应争取做到付出大于索取。如果满足了义字的以上三层意义，那么任何人都有权利理直气壮地去追求财富、权势、声望、美色、役使权和话语权等。换个角度想想，假若人们不追求这些社会资源，怎么活下去呀?爸爸前段时间曾经送给豚豚一份《品性鉴察一览表》，比较系统地概括了人类品性分层级提升或者堕落的问题，希望女儿在生活实践中慢慢消化领会。古人又说：