阿妈家的幸福角落——佛堂

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1、阿妈家的幸福角落——佛堂阿妈家的幸福角落——佛堂2010年12月28日　　编者按：如果有一天，你来到西藏，听到“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言的时候，你会想到什么？我想到的是：他在祈祷。他，可能是位白发苍苍的老人家，可能是个天真无邪的小孩子，可能是身披袈裟的僧人……他，有可能在自家的佛堂，也有可能在转经的路上，还有可能是寺院的跟前……　　以前曾听过这样一句话，“西藏家家有佛堂，户户有观音”。其实不仅在西藏，其他四省藏区也一样。虽然说“家家户户”有些夸张，但佛堂带给大家的宗教氛围，却每时每刻地存在着。佛堂已经成为藏民日常生活不

2、可或缺的组成部分：无论是请僧人为即将完婚的年轻人诵经祈福，还是超度死者的灵魂，在自家佛堂里进行简单的宗教仪式都必不可少。在藏区，即便是逐水草而居的游牧民，无论把家迁到哪里都要把佛像摆放在帐篷里的小桌子上，供奉酥油灯。虽然简单，却不失虔诚之意。　　在为本期的专题周刊搜集素材时，我们意外地发现了一篇名为《佛堂的酥油灯》的文章，作者是一位叫做次吉的藏族同胞。在这篇文章中，次吉以平实真切的笔触，描绘了阿妈在佛堂中的点滴，字里行间洋溢着他对阿妈的怀念之情。我们也深为感动。于是，我们以这篇文章为素材，加入一些关于佛堂的小知识。我们

3、期望通过这种形式，表达对次吉感念人心的延续，和对所有像阿妈一样虔诚的同胞们的致敬……　　阿妈的每一天都在黎明后的晨曦里溢满檀香味的佛堂中开始。　　每当清晨的第一缕阳光透过淡黄色窗纱后的玻璃窗射进阿妈的佛堂时，阿妈早已在佛前供奉当天第一道清水，点上散发出檀香木味道的藏香，续上新的酥油灯。然后她站立着面向佛龛双手合十，按着举过头顶、下至额头、再到心口的位置，依次停留片刻的固定方式深深地磕拜下去。一次又一次，直到达到阿妈心里定下的那个数字为止。　　阿妈年纪大了，磕头只能按照跪拜的姿势，如果按照阿妈自己的心愿当然是想能够五体投

4、地地匍匐在佛前一遍遍地拜下去。可是阿妈真的年纪大了，身子重得已经不能随心地采用这样的姿势来表示自己的虔诚。　　像这样在清晨起床后或晚间临睡前面向佛祖磕头敬拜，在阿妈的心里是清清楚楚地记着数的。阿妈常说，磕头数积攒到上亿后是可以到自己的上师处启禀存续的，这样存续功德便会成倍地增长，可以带去自己的往生世界。阿妈也常说，财物是身外之物，生不带来，死不带去，可是功德却是可以带去的。我时常觉得阿妈像个孩子一样，却也不忍说些什么。　　阿妈手中的佛珠承载着阿妈百分之一百的虔诚，每天都在食指和拇指的触摸间热辣辣地翻动着身躯，有时还会发

5、出互相碰撞的脆亮的声音，合着阿妈口中的六字真言时常在我的耳边混响，在佛堂的空气中弥漫……　　【安置佛堂】　　　　佛堂一般按照密宗的规矩，布置成三层（包括格鲁派、萨迦派、觉囊派、噶举派、宁玛派）。第一层是本尊、佛塔和经文，代表佛菩萨的身语意；第二层是曼扎、财神、宝瓶等福报资粮；第三层是七支供（七个供水的水碗）、八供（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐《海螺》）、吉祥八宝、香炉等。　　安置佛堂的意义在于让自已及家人的修行有所依处。佛像代表佛之身，佛在人心中。　　修行五次第中，以资粮道为先，所以聚福慧资粮是每一位佛教徒的日

6、常功课。积聚方法有七种：供养三宝、抄经、听闻佛法、行六度、读诵经典、持真言、修等持。其中以供养三宝最方便。　　行供养是为了方便积聚福慧资粮，供养的对象是佛法僧三宝。以佛像代表佛陀之[身密]；以显经或密续法本代表佛所说之[语密]；以舍利塔代表佛之[意密]。如此佛之身语意三密，象征佛法僧三宝，圆满矣。　　佛堂中央安奉释迦牟尼佛佛像，佛像左方可安奉母续本尊，如绿度母及[法本经典]，右边安奉父续本尊如文殊观音、金刚手等以及舍利塔。佛像供养处宜略高。佛像前可供曼达盘，最外缘供八供。一切佛像、舍利塔皆须请上师装藏并开光加持。佛堂的

7、布置宜简单庄重，但仍可沿饰伞盖法幢。　　【佛像摆设】　　　　有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养，因为那是接引亡者的。其实，佛在心中，只要诚心，佛、菩萨像都可供奉在家中。供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小相和谐。佛堂一般有释迦牟尼佛、三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）、西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量（以不顶到天花板为原则）。

8、供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。纷然杂供，有失庄严。　　正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上。　　【八供】　　　　依藏密传统，在坛城前必备八供即水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐