雷州石狗文化演讲稿(共6篇)

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划雷州石狗文化演讲稿(共6篇)　　课程论文　　雷州石狗文化　　课程　　学生姓名学号所在学院所在班级　　任课教师提交时间广东文化与地理机制1125XX年1月4日　　雷州石狗文化　　国家历史文化名城——雷州，新石器时代已有先民繁衍生息。春秋称百越，战国归楚界，秦时属象郡。自汉元鼎六年设郡置县至清末，历经二千多年，雷州城一直是州、郡、道、路、军、府之治所，是雷州半岛政治、经济、文化、军事中心。因其地处雷州半岛腹部，北控高凉，南扼琼儋，素称“天南重地”。这里地灵人杰，人才辈出，文化底蕴深厚，

2、素有“南方兵马俑”之称的雷州石狗就出于这里，雷州半岛石狗艺术源远流长雷州石狗历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，是一份独具地方特色的珍贵文化艺术遗产。　　一、雷州石狗的起源目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　相传上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。于是便雕刻高大威猛、带有硕大

3、生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。有的孩子还取名“狗子”，直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯(地瓜)汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜。　　随着时代的发展，雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传说。主要有两个传说，第一，传说南朝陈代，古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。

4、他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　又有一传说，很久以前，雷州大旱，一巫师称，是太阳神的恶作剧，只有天狗才能逼使太阳神降雨。这时，人们便想起与天狗同为兄弟的地狗。人们用绳捆绑着石狗，抬上荒坡游行，并用荆条不停地抽打，吆喝着“快些去天上讨雨，要不就去吃屎”的话语，地狗受到鞭笞后，便向

5、天狗说明原委，天狗听后就冲向太阳神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太阳神惊怕了，立即向雷神、电母、云师求情降雨。三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民庄稼丰收。雷州两面临海，气候独特，降雨量较少，旱情常见。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屡见不鲜，这种仪式在雷州“石狗坡”举行最多，规模较大，参与人员有时多达二三千人。　　二、雷州石狗的演变　　雷州石狗是雷州社会历史与自然条件的产物，从上古时代的图腾崇拜，到“九耳呈祥”形成于陈隋初唐的雷祖神奇，其中融会有古代图腾的因素，雷州人把狗当作呈祥报喜的灵物虔诚奉祀。尔后，汉闽人的南迁至雷，带来了汉人宗教信仰。借助石狗的主体内涵，贯注“镇邪驱魔”的宗教

6、成分，使雷州石狗融纳新的文化内涵。其历史民俗作用随着社会历史的发展与人们崇尚风气的变化，不断地发生着呈祥报喜与守护的作用。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　上古时代，盘瓢氏族在生产劳动中驯服了狗，而被各氏族所豢养，成为看家狩猎的助手，同时又作为祭祀宗庙之神的牲品，乃至王室丧葬都用犬皮盖丧车，狗为各族所重视与利用。唐五代至宋元明时期，汉闽人大量迁雷，他们的文化姓氏与其宗教信仰，结合雷州石狗

7、之庇佑呈祥报喜，赋以新的历史文化民俗内涵，使雷州石狗从呈祥报喜演变成守护神。石狗刻有“救令敢当”，“八卦图”，石狗胸前刻有“皇”字，石狗踩着“绣球”，踩着“雷鼓”、踩着“仙镜”、踩着“法网”与“法绳”，显示石狗驱邪治魔的神威。石狗原先只是安置在门口，发展为安置于巷头、村路。扩展成守山坡、守江河、守田洋、守坟地。凡是人们觉得此地有凶象，都安置石狗，或杀黑狗血以镇之的习俗。雷州石狗备受人们的供奉，安置在村口、