从中国民歌到民族唱法

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1、从中国传统民歌到现代民族唱法作者：2000级音乐系王枫指导老师：王雅菲内容提要：说到中国的民族唱法，就不得不提到中国的传统歌曲。中国传统歌曲（民歌）和中国现代民族唱法的形成有极为密切的关联，中国传统民歌的丰富多样性是中国现代民族唱法形成和生长的沃土。关键词：传统歌曲民歌民族唱法中国民族是一个有五千年文化传统的文明古国，孕育了悠久而神奇的东方文明，中国文化浩如大海，其中中国的传统的民族歌曲艺术更是源远流长。我国歌曲艺术在原始社会时期就已经形成和发展了。早期的歌曲往往和劳动生产相结合，内容也以反映劳动生活为主。传说伏羲时有“网之歌”，神农时有

2、“扶犁之歌”，都反映了这个特点。情歌在古代音乐中也占有重要地位。传说夏禹到南方治水，他的情人在涂山之阳等候他时常常唱着一首歌：“侯人猗兮……”歌词就此一句，但却表达了她那万分思念的感情，据传说这是古人所知的最早的“南音”。夏商以后，随着社会阶级的分化，歌曲中也逐渐注入了阶级的意识。统治阶级利用歌曲来为自己歌功颂德，把歌曲作为对人民进行思想统治的工具；劳动人民也用歌曲作为向统治者进行斗争的武器。例如《诗经》中的《七月》、《伐檀》等，就是反映劳劝人民的苦难生活和他们对统治阶级的诅咒和讽刺的。在漫长的封建社会中，我国歌曲艺术经历了诗经、楚辞、乐

3、府、绝律诗、词曲等不同体制的发展和演变阶段。《诗经》是我国的第一部民歌集，分为风、雅、颂三部分，其中《风》就是民风，反映的是生活在社会最底层的劳动人民生活的喜怒哀乐。诗经歌曲在上层社会使用瑟和琴伴奏的，称为“弦歌”。楚辞习用“兮”字作为衬词，并发展了作为乐曲高潮的“乱”的结构。乐府歌曲中有用丝竹乐队伴奏的“相和歌”，有用鼓、角、铙以及横笛等乐器伴奏的“铙歌”1和“笛吹曲”；也有用一两种管、弦乐曲伴奏的抒情独唱曲，称为“倚歌”。唐代诗歌有严格的音韵要求，是以五、七言为主的整齐句式，宋元词曲则是以长短句为主，并创造了用多个曲调连续演唱的套曲形

4、式。此外还有用古琴伴奏的琴歌、与舞蹈结合的汉魏相和大曲、唐宋歌舞大曲，以及后来的说唱和戏曲艺术等等。唐宋以前的歌曲，由于计谱法不够发达，目前已很难知其真象，只有个别七弦琴承传下来的如《胡笳十八拍》之类可以略作参考。唐宋时候，工尺谱逐渐完备，始有当代歌谱留传。目前知道的唐代歌曲有赵彦肃所传的《风雅十二诗谱》和流传到宋代的《霓裳中序第一》等。宋代姜白石创作的词体歌曲十四首，是最早由作曲家自己写定的当代乐谱，是中国音乐史上极其珍贵的资料，也是世界音乐中最稀有的财富。元明以来的歌曲则大多保留在戏曲曲艺中，或者通过琴谱、工尺谱等直接记录保存下来，可

5、供我们参考。除了歌曲的创作和传唱外，中国民歌的演唱技巧也早在春秋战国时期便出现了韩娥、秦青这些有史可查的著名歌手和声东教师。相传，有一次韩娥到齐国去，路上断了粮，走到雍门这个地方，她以唱歌来求食，听的人非常多，待她走了以后，人们都觉得她那优美的歌声还在房梁间回荡，一连三日都是如此（余音绕梁，三日不绝）。韩娥路过一家客栈时，有人欺负她，她感到一阵委屈，便拖长声音哀哭起来，附近的人们听到这哭声，一个个都落了泪，整整三天吃不下饭去。后来，人们发现韩娥离开客栈走了，心里十分遗憾，便派人把她请了回来，说是想听她唱一首欢快的歌。韩娥并不推辞，她站在众

6、人面前引吭高歌，听的人高兴得不禁手舞足蹈，这才忘了先前的悲哀。事后，大家感谢韩娥，并凑了些钱给她作路费，送她上了路。秦青是秦国的一名著名声乐教师，他有一位名叫薛潭的学生。一天，薛潭自以为老师的本领他都学会了，便想辞别老师回家。秦青知道后，也不加以阻拦，第二天就在郊外大路旁给他饯行。席间，秦青打着拍子，引吭高歌，歌声振撼着林中的树木，留住了飘行的云彩（声震林木，响遏行云）。薛潭一听，十分惭愧，连忙向老师谢罪，请求继续留下学习，从此再也没有提回家的事。2民族唱法是以民族语言为基础，嗓音甜脆清亮为特征，行腔韵味为特色，情、声、字、腔融为一体，并

7、伴一定程度的形体表演的一种演唱方法。民族唱法继承和吸收了传统戏曲、曲艺、民歌的演唱精华，借鉴并吸取了美声唱法的科学内容。适合演唱民族风格较强的民歌和创作歌曲。中国民族唱法继承传统民歌唱法的精华，大胆吸收欧洲美声发声法，具有音域宽广、声音圆润明亮、咬字发音亲切动人、演唱风格淳朴优美等特点。中国唱法的美声标准，在声音观念上要求甜、脆、圆、亮、水；在发声方法上要求气息、声带和共鸣灵活变化，协调配合，用嗓合理，持久耐用；在声音效果上要求音域宽广，伸缩自如。穿透力强；在声音与其它歌唱手段的关系上，则是先动情而后发声，以情带声，以声传情，声情并茂，声

8、随字发，声随腔行。中国的民族声乐艺术以民族唱法为主体。从广义上讲，戏曲、曲艺、民歌以及具有这三类风格的创作歌曲都应称为民族唱法。但目前一般所说的民族唱法并不包括戏曲，曲艺，而仅指演唱民歌和民族