论白朴的《梧桐雨》

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1、摘要白朴的《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，主要写唐明皇荒淫致乱，由欢到悲的变化过程。唐明皇在太平盛世时与杨贵妃过度淫乐，招致国家动乱，使唐王朝由盛而衰；国家的动乱也给他个人带来无法解脱的悲哀。本文从思想内容和艺术特色两个角度作了论述。序言唐玄宗李隆基在唐王朝扮演一个特殊的角色，他在位的四十余年，既经历了唐王朝最后的盛世，又发生了由盛而衰的变化。他也是一个有才情的皇帝，甚至为后世戏曲艺人供奉为“梨园祖师”。他有颇多风流韵事，包括与杨贵妃、梅妃之间的纠葛。而他与杨玉环的结局又是一个悲剧，并和他政治上的悲剧纠结在一起，一直为后人

2、评说。    李隆基与杨贵妃的爱情故事历来是各代文人采写与争论的题材，唐代大诗人白居易的《长恨歌》是开篇之作，以后有小说、说唱、戏曲等大量作品描写这个故事，其中以元人白朴的杂剧《梧桐雨》最为出色。    关于《梧桐雨》的思想内容和艺术特色有很多研究与争论，大部分焦点都在关于李杨爱情及杨贵妃身上。但显然《梧桐雨》的内容和含义都比这要复杂得多，而其中唐玄宗李隆基起着举足轻重的决定作用。所以，本文就《梧桐雨》的思想内容和艺术特色来谈谈自己的看法。 一、思想内容（一）表现唐玄宗与杨贵妃的荒淫《梧桐雨》在对待李隆基态度上。持贬责的态度。在

3、楔子里，作者借唐玄宗之口说道：“昨寿邸杨妃，绝类嫦娥，已命为女道士，既而取入宫中，册为贵妃”。在第一折，贵妃也自我介绍说：“开元二十二年蒙恩选为寿王妃，开元二十八年八月十五日，乃主上圣节，妾身朝贺，圣上见妾貌类嫦娥，令高力士传旨度为女道士，住内太真宫，赐号太真。天宝四年，册封为贵妃”。寿王是唐玄宗的十六子。把儿子的妃子先封为道士，使之与儿子脱离关系，然后又封为贵妃，供自己淫乐。虽然也动了一些脑筋，但做法并不高明。唐玄宗身为皇帝，行此乱伦缺德之事，而且不以为耻，反以为荣，其人格之低下可想而知。 唐玄宗出于对杨贵妃的宠幸，把杨贵妃的

4、哥哥加为丞相，把杨贵妃的三个姊妹封为夫人，“一门荣显极矣”。他一心想着贵妃，“朝纲倦整”，“痛饮昭阳，烂醉华清”，“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣”。一个倾国倾城的太真妃，使得唐玄宗神魂颠倒，忘乎所以。七月七日贵妃向天乞巧，也被唐玄宗视作难得的美行，立即赐贵妃金钗一对，钿盒一枚，所谓“七宝金钗盟厚意，百花钿盒表深情”。唐玄宗悠闲自得，与贵妃亭下闲步，“消遣此时此夜景”。贵妃怕自己年久色衰，要同玄宗“私约”，“以坚终始”，唐玄宗欣然与她海誓山盟，表示：“在天啊做鸳鸯常比并，在地啊做连理枝生”，“你道谁为显证，有今夜度天河相见女牛星”

5、。他“人在曹营心在汉”，对国事敷衍应付，一有机会便同贵妃往御园沉香亭下玩耍，“酒光泛紫金锤，茶香浮碧玉盏”。为了满足贵妃爱吃鲜荔的奢望，他命使臣从四川远道取来进鲜。贵妃夸娇嫩可爱，玄宗赞色绽味甘。并非她喜欢吃皇帝的新鲜水果，其实因贵妃食此愿足。殷纣王宠妲己，不惜一切，为博一笑；唐玄宗宠贵妃，劳民误国，在所不惜。善于察言观色奉承献好的高力士，为了玄宗的欢欣，心生一计，在酒进三爵时启奏：“请娘娘登盘演一回霓裳之舞”。玄宗准奏，贵妃起舞。玄宗亲捧酒杯劝饮，可谓殷勤。玄宗玩得高兴，准备“醉醺醺直吃到夜静更阑”时，左丞相李林甫惊慌失措，前

6、来报告，言说安禄山造反军马杀将来了。可见唐玄宗是多么的荒淫，用自己的淫乐换来了国家的动乱。杨妃也是一样的荒淫。因为安禄山会跳胡旋舞，要留着解闷，唐玄宗就把安禄山赐给杨妃作“义子”，并加封官职。结果是安禄山与杨妃发生了“私事”，又与杨国忠争权。这就预示了李、杨在爱情和政治两方面存在的严重危机。在第一折里，作者展现了李、杨爱情生活的底细。杨妃得宠后，全家荣显，踌躇满志。但她所爱的并非年老昏聩的李隆基，而是长袖善舞的安禄山。请看她一段卑劣的自白：　　“近日边庭送一藩将来，名安禄山，此人猾黠，能奉承人意，又能胡旋舞。圣人赐与妾为义子，出

7、入官掖。不期我哥哥杨国忠看出破绽，奏准天子，封他为渔阳节度使，送上边庭。妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。”　　她到长生殿去乞巧，就是为了解此苦闷。这简略的一笔，实际上否定了美人与皇帝的所谓爱情。另一方面，玄宗自得杨妃后，尽情享乐：“珊瑚枕上两意足，翡翠帘前百媚生。作者在这里丝毫也没有美化李、杨之间的爱情，而是完全抱着鄙弃的态度来处理杨妃这个人物形象的。至于把玄宗对杨妃的情话写得愈多，正是为了更显出杨妃的虚伪。（一）表现唐玄宗的昏庸唐玄宗是昏庸的。失机边将安禄山按律当斩，唐玄宗却对安禄山一见即称赞“一员好将官也”。他又轻信安禄

8、山自诩“胡腹有赤心”的顺口乱诌，不仅免其死罪，而且立即封为白衣将领。杨贵妃对安禄山心起邪念，亲密反常，他不但没有察觉，反而加安禄山为平章政事。百官竭力劝阻，他才不得不加安禄山为渔阳节度使，并叮咛安禄山：“早立军功，不次升擢”。如果说留安禄山在朝中做官是“引狼入室