《道德经》的现代语文教育思想浅析

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1、《道德经》的现代语文教育思想浅析　　经过十年的探索，诸多大家见仁见智，如今人们终于达成了共识，从那些尚虚华、好热闹、喜作秀的虚浮的语文教学理念走出，努力摆脱语文教育面临的耗时多、效率低的窘境了。我们不能忽视《道德经》中蕴含的语文教育思想，笔者试从以下几个方面加以分析。　　第一、教无定法，教有定则　　“道可道，非常道；名可名，非常名。”通俗的说，就是那些可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫出来的名，也不是经常不变的名。经济发展了，人们的思想也不再满足于现状了。好奇，尚新，猎趣，目标教学方法、点拨法、导学案等等教学模式风起云涌，不一而足，今天北上山东学昌乐，

2、明天南下江苏学?茶，虽颇有点战国时期百家争鸣的盛况，但又叫人眼花缭乱，无可适从。弱水三千，我取一瓢。说不管是那一种教学理念，都不能成为一种枷锁。各个地方的教育境况不同，教学理念当然也不能一刀切。不同的老师，性格各异，教学方法自然是千差万别，或倡导严看死管，灌鸭子；或如春风化雨，润物无声；或寓教于乐，玩中学，学中玩；或置之死地而后生。语文教学就是在遵循教学规律的前提下，提倡教学方式不拘一格，百花齐放，群星闪耀，万紫千红。　　第二、遵循规律，锐意创新　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”4天地运行，日月轮回，寒暑易节，四季有常。人的成长也是这样。从孩提到少年到

3、青年以至终老，生理结构、心理认知都在不断的发展变化。因此《道德经》提醒我们语文教学要善时而变，遵循规律，尽管结果是殊途同归，但在教学过程中却不应该千篇一律，缺乏个性。语文学科不同于其他学科，它融基础性、工具性、文学性、艺术性、审美性于一体。语文教育不能仅仅满足于知识的传授，更重要的是引导学生去发现美，感知美，感悟美，从而陶冶学生的审美情趣，培养学生高尚的人生观。“道者万物之奥……古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”道是万物之奥，只有遵循规律，才可能无为而为，顺其自然。美国著名作家查尔斯?哈尼尔指出，“记住，这说法是最棒的，但也是最难领会的

4、。要记得，不论问题是什么，发生在何处，是谁受到影响，唯一该改造的是你自己，惟一该做的事是去确信你渴望实现的目标。”因此真语文教学观在教学过程中要根据学生的心理特质、性别特征等个性差异，文本的体裁特征、内容的题材特点和教师本人的语文内涵，既要遵循教育规律，又要锐意创新，让语文课堂妙趣横生，叠彩纷呈。倘若还抱残守缺，固步自封，那只能让学生对语文望而止步，敬而生畏，结果只能是死路一条。　　第三、学会理性，辩证分析　　苏格兰牧师贺拉提乌斯?波纳曾经很友善的告诉大家：“真诚的思考，你的思想就能成为喂养世界饥荒的食粮。”那么我们就来看看《道德经》里的至理名言：“信言不美，

5、美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”，看看老子的思想是怎样成为我们语文教学“喂养世界饥荒的食粮”4的。这里老子并没有用浮华的语言加以包装，却很真挚的告诉我们，看问题不能停留在表面，不要被事物的表象所迷惑，“静为躁君”，只有冷静下来，学会理性，能够辩证的分析世间万物，才有可能探寻事物真相，明确自然运行规律。语文教师不是知识的传声筒，课堂教学也不是简单的把这杯水倒进那杯水，更不能安于自身的一桶水就可以满足学生一杯水的需要的现状。语文教育需要语文教师应该有自己的思想，而不是人云亦云，拾人牙慧。比如宝黛初

6、会，因黛玉无玉而愤而摔玉，这个细节就一定看出七岁的宝玉具有反封建的意识吗？从人的成长历程来说是不是把它看做是宝玉的调皮任性更为合理？朱自清在《荷塘月色》里表现出来的“淡淡的喜悦，淡淡的哀愁”真的是时政的影响吗？把它理解为不够和谐的家庭关系是不是更有说服力？带着一些富有挑战性的问题去上课，课堂上那种教师满堂灌，学生不愿听的尴尬局面一定会成为过去时。　　第四、提倡谦卑，拒绝自满　　“上善若水。”孔子问道于老子的故事告诉我们，海纳百川，有容乃大。最善的人应该像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，众人都不喜欢的地方它却毫不言弃，心胸善于保持沉静，待人善于真诚、友爱和无

7、私。新时代语文的教学理念就是提醒人们要善于学习，要能够博采众长，诚如蜜蜂酿蜜，采得众花，自酿我蜜。经济发展了，教育思想也日新月异，出现了一大批如李镇西、余映朝、韩军等教育大家，同时不少伪语文思想也不甘寂寞，混淆视听。在语文教学过程中，要独具慧眼，明辨是非，择善而从，万物为我所用，力争独树一帜，为语文教育的发展贡献绵薄之力。　　“富贵而骄，自遗其咎。”“我有三宝，持而保之……三曰不敢为天下先。”4要说淡定，单数老子，时刻以一种平和的心态面对生活中的荣辱。和学生的成长一样，教师在教学中通过虚心的学习，不断的努力，素养提高，业务精熟，面对诸如教坛新星、优秀教师等各种

8、接踵而至的荣誉，现代语文教育观还提醒教