“士贰其行”中“行”字读音辨正

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1、“士贰其行”中“行”字读音辨正　　《诗经?卫风?氓》：“女也不爽，士贰其行。”其中的“行”字，到底是读háng还是读xíng呢？这还得从句意、词义、音韵等方面去分析研究。　　要理解“女也不爽，士贰其行”的句意，首先要谈及“贰”的词性用法。对于“贰”字，历代名家多所训释，但举其要者却只有两家：一是东汉的郑玄（唐孔颖达附和其说），一是清代的王引之。王引之在《经义述闻》中云：“贰当为?之讹，?音他得反，即‘忒’之借字也。”[1]忒，差错，过失。这样诗句“爽”“贰”同义对举，翻译为：女子没有出现什么差错，男子行为却出现了差错。郑笺曰：“我心于汝故无

2、差贰，而复关之行有二意。”正义曰：“言我心于汝男子也不为差贰，而士何谓二三其行于己也？”[2]郑氏解“贰”为“二意”，孔氏则径以“二三”解之。郑、孔虽未直言，但实际上是把“贰”当作数词“二”的借字看待的。现代学者特别是当代学者，又在此基础上提出“数词用如动词”的说法，而且流行甚广。如王力主编《古代汉语》：“贰，不专一。用如动词。”[3]教材也依此注释：“女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。爽，这里是差错的意思。贰，不专一，有二心，跟‘壹’相对。”　　依上所述，我们不难发现其句注释之异主要在于“贰”字的词义理解上，但无论哪种句意解释，此

3、处“行”的词义是一致的，都作“品行”“行为”解，理应读成xíng。　　既然根据其词义句意判断此处“行”应读xí4ng，那为什么标准朗读磁带及网上一些名家朗诵却读为háng呢？在此读háng是否就错读了呢？对于这些问题，又必须从音韵上去寻根究底。　　诗歌起源于上古的社会生活，是因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。诗歌的美学本质，在于能够用优雅的字句抒写人类的思想和情感，而声韵音乐则是表达诗歌情趣的特佳方式。一首好诗，不仅要有好的意境和情思，而且也需要音韵和节奏的配合，才能表现出感人的诗趣与韵味。自《诗经

4、》三百篇起，中国的传统诗歌，都有明显的韵律和节奏。许多流传至今的传统诗歌，原来都是可以入乐的。早在《尚书?虞书》中就有“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”之“诗乐同体”之说。作为中国最早诗歌总集的《诗经》，在韵律节奏美感上已相当成熟。然而，从古至今，凡是认真读过《诗经》的人，都会有一个共同的感觉，就是《诗经》不少篇章中的语句，按今音读并不完全符合押韵的要求。如《国风?齐风?载驱》中有：“汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。”这里“汤、彭、荡、翔”属于韵脚字，其中“汤、荡、翔”均属ang韵，而“彭”字则属eng韵。再如《国风?曹风?下泉》中

5、有：“冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。”这里“萧、周”属于韵脚字，“苞”字属ao韵，“周”字属ou韵。　　面对《诗经》中存在的押韵问题，历代文字训诂学者，采取通转、叶韵的办法，指导人们临时改变一些韵脚字的读音，以寻求原作声韵的协调。叶（xié）韵，又称“协韵”“谐韵”。所谓“叶音者，改其本字之音以叶他字之音也”。[4]关于“叶韵”问题，早在南北朝时期，沈重在《毛诗音》中已有“叶韵”4之说。今韵与古韵因古今音变而有不同，如以今韵读古韵文，多不和谐。如人们所熟知的《关雎》篇：“参差荇菜，左右?之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”此处“?”“乐”同

6、韵，“乐”叶韵，可读作“要”或“劳”去声。[5]又如《国风?秦风?蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之?。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。”“右”，古音为“已”，与“?”“?”叶韵。[6]此类现象，在《诗经》中可谓不胜枚举。可见，叶韵在《诗经》中的运用已相当普遍。　　现在我们来分析《氓》第四段的韵部：　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。　　很显然，这里押两个韵：韵脚“陨、贫”，文部；韵脚“汤、裳、爽、行”，阳部。既然“行”同为阳部，那么其读音应叶韵为“杭

7、”（háng）。　　其实，“行”叶韵为“杭”，在《诗经》中也是经常出现的。《国风?郑风?有女同车》：“有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”“行、英、翔、将、姜、忘”谐韵。《国风?秦风?无衣》：“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”“裳、兵、行”谐韵。以上“行”皆为行走之义；因谐韵，皆叶韵“杭”。　　叶音说是人们认识古音的一个阶段，但是，叶韵不是随意的，主观改字显然是不科学的。明陈第始建立“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的历史语言观，认为所谓叶韵的音是古代本音，读古音就能谐韵，不应随意改读。

8、明末清初，顾炎武根据《诗经》等先秦韵文韵例、古文字谐声关系以及声训、假借材料，离析《广韵》韵部，得到先秦实际韵部。清代著名音韵学家江永认为古音本来就存在于方音之中，提出“4方音审