国学与管理“偶遇”

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1、国学与管理“偶遇”——与国学勺管理学者乾泉对话《人力资源报》记者口静记者手记企业所追求的终极目标，不管如何华丽，如何朴素，其实质始终逃离不了“社会价值”和“经济价值”的综合统一观。止如一位哲学家所说，任何技术的进步，其最终目的始终是为了人们能生活的更好。所接触的专家中，绝大多数赞成一位德国学者的说法，他认为企业所追求的价值，是经济、社会、环境可持续发展的综合体，但首当其冲还是“经济”因素。按照这个命题，企业如果没有产生经济价值就没有存在的必要，那么社会价值的产生乂该如何定位呢？是否对以这样简单的理解，社会价值前于经济价值，这个是“国学”的思维;经济价值前于社会价值，

2、这个是“市场经济”的思维？于是，两派的纷争便如火如荼的展开。毫无疑问，众说纷纭Z中，我们的H标还是社会、企业、个人效用的最大化。是靠市场这个无形的手来调控价格，还是靠修身齐家治国再来平天下？这个吋候，用“国学”来管理企业的概念，异军突起，遍地开花。采访乾泉教授也是在这样的“尴尬”中进行。我想，无论他所带来的研究是什么内容,我都必须得问两个核心问题：一、管理企业的“国学”到底是什么？四书五经还是诸子市家;二、“国学”与企业管理的结合是哗众取宠还是大势所趋？我们用国学思维研究企业管理的目的是什么？2008年10月，本报记者带着三个疑问，与国际管理工程学会副会长、国学研究

3、院院长乾泉教授，两杯清茶，一次畅谈。诸子百家“偶遇”管理大师访知名国学与管理学者乾泉教授工科出身的阅读者记者：大家都冇一个默认的概念，《道徳经》、《易经》这类似的书一般人是看不懂的,那么您第一次读《道徳经》有什么感受？乾泉：能看懂，觉得很有意思。权当消逍。记者：那么您是唯心主义者还是唯物主义者？乾泉：（笑）该唯心时唯心，该唯物时唯物。《道德经》、《易经》这类似的书籍有沉淀心境的作用，有点“唯心主义”的味道。记者：在您看这些I!；籍的时候，本职工作是什么？乾泉：在科技行业工作，比如科技成果的产业化、市场化。再到后来就做了培训行业。记者：您接触的第-•本管理类型的书是什

4、么？乾泉：《管理大辞典》记者：您在企业中，最高级别的职位是什么？乾泉：企业老总，一之都是。诸子百家偶遇管理大师记者：您是一边看诸子百家，一边看《管理大辞典》？乾泉：对，我有一个爱好就是喜欢翻词典，包括《辞海》。总喜欢在中间找规律。记者：那么诸子百家是怎样偶遇西方管理大师的？乾泉：（笑）在工作过程中，我们发现中小企业缺钱，于是我们就着重关注技术产业化方面的投资银行业务。做了四年Z后，发现融资成功的企业还是走了老路，经济效益与企业发展并没有预想的那样好，甚至更糟，如有的“企业家”企业也做人了，上市了，但他本人却卷款潜逃；很多企业好像是为了圈钱而上市，圈到钱后却不知所终。

5、记者：这算是西方管理技能不能解决的问题吗？乾泉：对，于是我们觉得中小企业应该缺管理，我们就开始学管理、研究管理问题，甚至走入了“管理丛林”。但是，还是企业发展现状并不尽如人意。后来我明口了，中国企业不是管理知识太少，有的已经出现了“管理过剩”或“过度管理”的问题；而是我们的思维模式出了问题。如何激发我们的思维，是金业能够致力于全息创新而不仅仅是“技术创新”，才是我们需要解决的问题，比如如何把管理理论、技能与国家政策、产业环境右效结合，使企业资源高效配置，促进企业资源资本化？从本质上看，我们缺少维牛素，但我们疯狂摄入蛋白质。我们的金业不是缺管理知识,而是缺对管理知识的

6、消化能力，即如何把这些知识转化成企业市场竞争力？记者：那么您认为中小企业的长久发展核心是什么？乾泉：首先我们得承认企业有生命周期。决定企业长久发展的因素有两个，内在基因和外在环境。市场与产业环境我们一般企业很难改变，但我们可以通过了解自己企业的基因密码和基因代谢规律，来更了解和把握口己的企业进化与发展趋势。记者：那么这种企业生命基因密码和基因代谢的规律就是您研究的内容吗？乾泉：（笑）对，我给您说的易经与五行相生相克，就是其中的主要规律。记者：（笑）这样看来，您是赞成经济学中“市场这个无形的手”的概念了。了解口己,应对环境。国学是什么？记者：您眼中，用丁企业管理的国学

7、概念是什么？乾泉：“国学”就是中国文化和中国传统哲学，其基木结构按照河图洛书、易经哲学传统，也分为“八卦九宫”之型，即为“易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）”在2000多年前的先秦时中国文化U驱成熟，我认为国学始终是与时俱进的。五六千年来的屮华文明史，就是一部国学史，屮华文化始终是开放的、包容的。尤其是在高速信息化知识化的今天，国学不能固步自封，抱残守缺，国学也应该创新，屮国企业、社会需要在继承中国优秀传统核心价值基础上的新国学。国学应授人以渔记者：研