了解客家婚俗文化丰富高效课堂

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1、了解客家婚俗文化丰富高效课堂　　据研究，客家人原籍中原地区，肇始于秦汉，形成于公元4世纪至13世纪末，为避战乱和灾荒，大批南迁，前后经历约千年，逐渐定居于闽、赣、粤等8省170多个县市。而赣南因其地理优势，是客家人自中原南徒的大本营，是客家形成的摇篮，是全球最大的客家聚散地，也是全世界客家人居住最为集中的地区，现有人口近八百万。这里的客家先祖在他们南迁的过程中，除了守护自己的中原传统外，还大势吸收了当地土著文化，新生出一朵瑰丽之花――客家文化。它植根于中原文化传统，后随南迁而变异。它不但具有北方汉

2、民基质，还具有浓郁的南方地域色彩。而婚俗仪礼作为客家传统文化的重要组成部分了它们继承了中原文化，并吸收了少数民族的优秀文化，而形成了独具特色的客家文化。婚俗作为客家文化的重要组成部分，有保留中原汉人古风“六礼”的一面，也有变异的一面。　　自古以来，婚姻都是人生大事，而婚礼则是在社会文化特别是婚姻文化发展到一定阶段的产物。《礼记?昏礼》中记曰：“重于祭丧，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”由此可见，婚礼在中国人心目中的地位是神圣而重要的，它是男女确立婚姻关系时举行的被社会承认的仪式。客家婚俗的整个

3、过程分为议婚、订婚、完婚。这是我国自周代以后实行的“纳彩”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”“亲迎”六种婚礼仪式的简化。　　客家婚俗文化具有相当深刻的内涵，它传承中原文化、“广继嗣”4观念、崇本报先的文化意识、重礼轻爱的特征、重男轻女的思想、祛邪避凶的文化心理，不仅历史内容不可轻估，其社会功能也是不容忽视的。在大力倡导社会主义精神文明的今天，应充分认识民俗文化的社会功能。　　一、婚俗的教化功能是显而易见的　　婚俗是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗，它以有规律的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识

4、。婚姻的约束力，依靠的是习惯势力、民族心理与传统文化。传统文化本来就很重视道德的匡正作用，而通过婚俗，化作一种自觉的行为，可以不断向后人灌输良好的风俗，尤其是祖上沿袭下来的道德伦理标准。这样一来，也就无形中对那些有违礼俗、有违道德的后人起到警示作用，甚至作为一种手段，加以惩罚。反过来，对于那些遵循祖训的人产生激励作用，予以肯定与表彰。这种道德教化的功能，往往比一般的宣传、说教更有用处，它在无形中调节人们的行为活动，纠正不良行为，协调人与人的关系，唤起人们的道德责任感。中国古代有“善政不如善教之得民

5、者也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”每每法度禁令到不了的地方，民俗的这一调节功能便能起到更加明显的作用，“小政府，大社会”中社会调节的杠杆，更少不了民俗文化这一项，因此，在社会主义精神文明建设中应该加强婚俗文化的道德教化功能。　　二、婚俗具有传承功能　　婚俗是随着婚姻制度的形成和演变而形成的，并以传承的形式广泛流传于民间。由周代开始的所谓“六礼”之俗，在流传过程中虽然其具体仪式有许多变化，并不断赋予新的含义，但作为结婚仪礼的基本程序，仍然得到保存。尤其是在汉族居住的广大地区，现

6、代所流行的婚礼仪4式尽管已渗透了婚姻自由的观念，但大多数是古代的遗存居多。当然，由于时代改变以及地区的不同，而又呈现着新的时代特征和地域差异。如婚俗虽然有不少的封建迷信，民间方术的禁忌，也有驱邪避凶的文化心理。但是反过来看这些，我们可以看出客家人实是追求一种家庭美满、社会和谐的行为。总而言之，客家传统的婚姻习俗源远流长，它在漫长的历史发展过程中形成一种精神文明传统而传承不衰。　　三、婚俗具有维系功能　　婚俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚

7、力。婚俗能维系社会稳定，任何一个都在不断变化，每一种文化都必须根据外部环境与内部情况的变化不断地加以调整。客家婚俗中优秀的思想观念如慎终追远、念祖追宗等都在告诫我们个人应对家庭、家族忠诚：忠于家庭、家族和孝顺父母，崇拜祖先就成了家族内每一份子必须遵守的行为规范。因而，在客家人的心目中，何时何地都不能忘记自己的祖先，自己的根。它增强了客家人内部的凝聚力，对民族文化都有一种传承色彩。在社会生活的世代交替中，婚俗作为一种传承文化不断被后代复制，由此保持着社会的连续性。即使是在大规模的急剧社会变革中，与整

8、个民俗体系相比，发生的变化总是局部的、渐变的，这就有效地防止了文化的断裂，维系社会生活的相对稳定。所以，婚俗是人们认同自己所属集团的标示。　　四、婚俗是保持社会安定的重要内容4　　婚俗的产生是一种文化的演绎，通过相应的仪式乃至规定来确定其合理性，从而发挥其功能。结婚对于个体而言本身就意味着人生角色的转换，社会关系的创设，而仪式从形式上界定人生的不同阶段，因此仪式具有很强的界定约束功能；而对于家族群体而言，家族构成以及群体特征因结婚而重新组合生成，仪式不但赋予个体在家庭家族中的权力与