坚持价值守望 仰望道德星空

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1、坚持价值守望仰望道德星空　　113中国传统文化中蕴含的民族精神和有价值的道德理念，具有强大的生命力，深入挖掘和利用传统文化中的道德精髓，对于加强公民道德建设、构建社会主义和谐社会具有重要作用。如何借助语文课中古典文学文本的学习，以充分的理性精神审视中国传统道德伦理观，并将之置于世界的大文化背景之下来进行考察，寻求传统伦理文化与现代伦理文化的结合点，借以培养现代学生丰富的思想情感、高尚的道德情操和健康的审美情趣，是语文课堂需要深思的命题。　　《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，

2、见于《汉书?司马迁传》及《文选》卷四十一。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章，也是帮助学生理解中国传统文化思想，建立正确生命价值观的重要篇目。我们可以从三个方面深度理解司马迁的生死价值观：　　一、士可杀不可辱――人活着必须强调人格的独立和自身的尊严　　中国古代思想家对于死亡有着深刻的认

3、识。儒家对死亡充满敬畏，但是不去主动思考死亡。孔子的“未知生，焉知死”，充分显示了儒家积极入世的人生观，后来者将这一观点发展成了舍生取义的主张，孟子即说过4“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子?告子上》）”他主张为了气节，为了礼义，为了国家和民族的尊严，可以舍弃生命。司马迁亦受到了儒家思想的影响，他歌颂了许多关键时刻不惜生命的人，如屈原、侯嬴、田光、豫让、荆轲、项羽、李广。他们强调人格的独立和人的自身尊严，注重捍卫仁、义、礼、智、信这些道德标准；也从另一个方面

4、表达了司马迁同样的生死观：士可杀不可辱，当死有所值时，不应吝惜生命。　　二、忍辱以求生――人可以为了理想而忍辱负重　　在《史记》中，司马迁充分认识到生存是艰难的。他认为：实现生命价值，追求生命价值的最大化，是一个人的终极理想，若仅仅因此便困顿不前甚至放弃自己的生命，自身价值则无从体现，人为了终极理想，应该忍辱负重。　　《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；《诗》三百篇，大抵圣

5、贤发奋之所为作也。”这段话可视为司马迁忍辱以求生的生命价值观的集中论述：他反对没有价值的死，认为人不可因为磨难受辱而轻生。　　三、为理想而死，为理想而生――士可杀不可辱与忍辱求生是统一的生死观4　　在《史记》中，作者对屈原、侯嬴、田光、豫让、荆轲等许多人物的死予以高度的礼赞，同时也对韩信、伍子胥、勾践等许多人物忍辱求生也予以热情的歌颂。在司马迁笔下，无论是那些为理想和道德而慷慨赴死的义勇之士，还是那些能够忍辱成就功名的英雄，他们都值得崇敬，他们用自己的全部生命追寻人生理想，最终都体现了自身的价值

6、；无论是从容赴死还是隐忍坚持，他们都值得得到后人的赞扬。无论他们最后是成功还是失败，他们的事迹都足以让人为之感动。　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁生死观的精髓。“舍生取义”的“宁死不辱”和“弃小义，雪大耻”的“忍辱求生”从根本上是不矛盾的：拒绝“死之轻”，追求“死之重”，拒绝“生之轻”，追求“生之重”。关键不在于生死，而在于沉重的价值追求，在于追寻人生理想，实现生命的价值。也就是说，只要是有价值，生和死都是重于泰山的！在当时儒家临辱死节的思想占主流的背景下，司马迁的死亡观是辨证

7、的、丰富的，也是进步的和有深远影响的。　　在以上三个方面深度理解司马迁的生死观和价值观的基础上，我们不要拘泥于司马迁的观点，可以适度引入中、西方生死哲学的大思考，进行深度思维和个性思考。死亡是一个哲学问题。叔本华和加缪都认为死的问题是唯一重要的哲学问题。中国古代思想家对于死亡也有传统的价值观取向。孔子的“未知生，焉知死”，充分显示了儒家积极入世的人生观，后来者将这一观点发展成了舍生取义的主张。道家对死亡则较为淡定，有过较为深入的思考，但是以庄子为代表的道家主张“齐物我，一生死”4的基本思想，更多

8、的是逍遥乐观和顺应自然。课堂教学中，可以适度引入生死哲学的大思考。我们可以从《报任安书》拓展到《史记》，全面探究司马迁的生死观和价值观，进而拓展走向儒家死亡观以了解民族传统道德伦理观，乃至拓展到西方哲学的死亡观，以此开拓学生对生死问题认识的广度和深度。　　学生的视野拓展了，思维活性也就会被激发起来，课堂中甚至会提出很有见解的观点：是不是一个有理想有信仰的生命就高于一个普普通通的生命？是不是一个能够创造出更高价值的生命比普普通通的生命更为重要？当然，这些思考不可能立即得出明确的答案，关于生死的思考