追寻教师的真善美

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1、追寻教师的真善美　　摘要：真善美这三个字把天上人间的事都概括进去了。与真善美相对应的学问，分别是科学、哲学;伦理学或道德学;美学。人性论是个哲学问题，撇开“本善”、“本恶”的争论，教育至少可以相信学生能“向善”。求科学与学科学是求真的另一方面，教师应引导学生学做真人、求真学问。善与职业相关，教师职业最大的伦理问题是善待学生，善待学问和真理。真既是善的前提之一，又是善之所求。在教师的心灵是美丽的时候，将把更美的东西带给学生和社会，使教师之美灿烂绚丽。真理至上，民族至上，是我作为教师的两条最高标准。　　关键词：真;善;美;教师　　中图分类号：G640　　文献标识码：A　　文章编号：1672-0

2、717（2015）06-0120-05　　收稿日期：2015-10-25　　作者简介：张楚廷（1937-），男，湖北天门人，湖南师范大学教授、博士生导师，湖南涉外经济学院名誉校长，主要从事教育哲学、高等教育学的研究。　　真善美这三个字把天上人间的事都概括进去了。真，是天伦;善，是人伦;美，是美轮美奂，美是一切。14　　与真善美相对应的学问，分别是科学、哲学;伦理学或道德学;美学。哲学和伦理学，以相应著作的出现为标志，古希腊就有了;古中国也有了。按同样的标准看，美学的出现最晚。世上第一部美学著作出自德国人鲍姆加登，德国也就成了美学的故乡。1750年，他出版了第一部美学著作，书名即《美学》。我

3、认为，这是具有划时代意义的事情。人类自觉于美与自身的关系，是人走向更为自觉的一大步。　　我本人出版的著作中，有一本就叫《人是美的存在》。人们可以从千百个不同角度去探问人本身，从美学的角度去看，是一个不可缺少的主要角度。我正是基于这一体悟而写这本书的，其基本点可归结为：人为美而生，为美而活，为美而逝。　　在20世纪50年代中期直至70年代末，“德智体美”的美消失，直到1999年才再次在官方的文本中出现。这一消失是偶然的吗？这一再次恢复是偶然的吗？在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，美被化归为资产阶级的东西;自由、平等、博爱也划归为资产阶级意识形态。人类最美好的许多东西，都因为这些划分而与善良的

4、老百姓相分离，于是，他们与许多的苦难相伴，从而不能不与灾难抗争。　　有阶级斗争理论，必否认普世价值，必否认普遍人性的存在，相关的争论也就没完没了。在阶级斗争的理论下就有了“穷则思变，富则修”的派生理论。这样，为了不变“修”，我们就只能同时与贫穷相伴相随了。到了邓小平时代，他就号召“让一部人先富起来”，他不怕“修”了，最怕的是老百姓穷。又不可能一齐富起来，就只好有先富的人了。结果是，中国这30多年来，真的在告别贫穷了;还有很多穷人，但我们国家经济实力上来了，扶贫的能力也在增强。14　　举目四望，那些富起来的国家，还不知道“修”为何物。然而，他们富了也还在思变。理论的立足点错了，真的会一错再错

5、。理论是有力量的，好的理论促进进步与繁荣;错误的理论也产生相反的力量以及消极的、害人的力量。平民中平均理论水平的提高，也就使得民间更充满活力，更有生气。好的理论，价值连城。　　人们富起来之后，不仅可以仍然思变，并且还寻求变得更好，还获得了进行深入变革的更好条件，创造出许多更有利于变革和发展的机会。为什么在一些最富裕的国家里仍然充满活力呢？除了机制方面的原因外，最重要的是，有更好的条件让人们可以追求自身的价值。用我们的话来说，就是追求和丰富自己的身内之物。富裕的物质条件作为身外之物，为发展自己的身内之物服务了。马克思、恩格斯都非常看重人的解放，人“解放成为人”[1]。一切都会兴旺起来，人的身

6、内之物不断得到丰富且有更好的条件释放出来，因为解放而更充分地释放。一个个人活力的释放，就是社会活力之源。　　蔡元培先生留学德国，也从德国带回了美学。他在任北京大学校长时，首开美学课程。以东西方来作为意识形态的划分标准，实在有些离谱，美学就来自西方。许多好的学问、真理传到了中国，大益于我们的大学，亦大益于我们国家。殊不知，西方也向东方学习，向中国学习，孔子在西方人眼里也是圣人。当“文革”爆发时，海外华人哗然，但还只是不可理解;当批林批孔，批到孔子头上去了，全世界华人愤怒了，从而，那场“史无前例”的运动也在全世界华人心中被否定了。至十一届三中全会之后，官方也完全否定了那场运动，并且正确地正式地

7、定性为一场“浩劫”14。一场巨大的灾难终于成为不可逆转的历史，那种痛苦的回忆，也永载历史。　　孔子以“仁”为核心的观念即其道德之基础。这一基础在华人中已如此牢固。不过，那十年“浩劫”所造成的道德破坏，文化和精神的破坏，可能需要相当长的时间来修复。精神的创伤，需要精神的东西去治疗，但这种用以治疗的“药物”尚不够十分有效。毕竟，中华文化是不可摧毁的，只不过要经历一段曲折。　　人本善，还是人本恶？这是个哲学问题，在此问题上也壁