走进陶渊明的精神世界

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1、走进陶渊明的精神世界　　了解“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来历的人，都知道宋代周敦颐在《爱莲说》曾写道：“晋陶渊明独爱菊。”人们从这里初步了解了爱菊的陶渊明。现行人教版和河大版教材中均收录了陶渊明的短文《桃花源记》，诗歌《归园田居（其三）》，《饮酒（其五）》，河大版还多收录了一篇人物传记《五柳先生传》。这些作品多展示陶渊明豪放洒脱、自然纯真的个性，对完美无缺社会理想的追求。因此，在九年级复习阶段，深入探究陶渊明作品的理想与真实，豪放与洒脱，淡然与执著，挖掘其作品中的思想内涵，对我们完成教学实践、提高中考语文复习时效不无裨益。　　一

2、、在现实中寻求理想　　学过陶渊明作品的人都知道，他希望过一种没有战争、没有剥削、没有压迫、人人安居乐业的和平生活。这是因为他目睹过战乱、灾荒和饥饿压迫下的农村荒凉破败的情景，感受过自身生活稼穑之艰难，这些经历使他更执著地追求躬耕自给的美好生活理想。而这一思想现在看来，在当时是有一定的局限性的。他思想中流露出复古的情绪，他描绘的世外桃源成为古今人们竞相追求的理想境界。在这一理想境界中，尽管存在着理想与真实的差距，但仍给人们以美好的幻想与期许。　　《桃花源记》中先以“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”展示桃花源的宁静、和谐，又以

3、“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“设酒杀鸡作食”5等写人民的穿着与准备酒食的动作。虽然并未流露出桃源内人民与外界百姓如何不同，也并未从陈述中让人读出桃源人的生活优于外人，但读者从中读出了桃源人朴实的民风。往来种作的，乃是贫苦的劳动人民，陶渊明并未脱离身处社会底层的身份，而是通过社会最底层人民安居乐业的生活风貌，展示他的社会理想。淳朴的民风，好客的人民，正是陶渊明理想境界中的典型。他没有直言自己期望过着没有等级观念，没有战争纷扰，人人平等，人人安居乐业的生活，而是通过这三言两语的描绘，让人读出他理想与现实的融合。　　而陶渊明在《

4、五柳先生传》中结尾两句：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”则与他描绘的世外桃源的境界大同小异。“无怀氏之民”“葛天氏之民”意指无怀氏时期的人民、葛天氏时期的人民，而这两个时期均在远古时代，在我国尚属原始社会，人人过的是自给自足、平等的生活。陶渊明此时以这两句作结，更具体地展示出他超然物外的心境和对理想社会的追求。五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了。所以，从这两句来看，陶渊明在他的文章中流露出对理想社会的不懈追求，在理想与现实之间，他不断地挣扎，不断地争取，不

5、断地呼吁。　　与这两篇短文相比，陶渊明的诗《归园田居（其三）》则在描绘自己田园生活的同时，进一步表达了对理想的追求。“衣沾不足惜，但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，指按照自己的意愿（保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成短暂的生命）去生活，不想在那污浊的世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场为“五斗米”折腰强。所以一切艰难，都变得微不足道了。5　　二、于体验中展示洒脱　　一篇文章，不同的人能够读出不同的味道。前人著述中关于陶渊明作品及其思想的种种观点，对陶渊明的不同解读，都突出表现了不同人的不同眼光

6、和见解。在我看来，进行九年级的复习，对中国晋代历史上这位文学豪客，贫者的典范，智者的楷模，应该以另类的眼光欣赏他作品中流露出来的洒脱与豪放。　　1.洒脱之一：于劳作中体验快乐　　他在《饮酒（其五）》中写自己于东墙下采撷清菊，偶尔抬头望见南山奇妙美景，不觉心旷神怡。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”由飞鸟晚归相聚，联想到人生美好，感悟大自然的微妙变化。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。“此中有真意，欲辩已忘言”，才是由景生情，情由心生。任

7、何一首诗，都是一幅画。诗作者能够在只言片语间将自己内心深处最真挚的感情表达出来，让读者从中领悟到其真意，这就是一种成功。　　我们都知道“不为五斗米折腰”是陶渊明辞官还乡时的典型壮举，那超然的境界，古往今来堪称第一人。他认为做农夫的生活悠闲自在。自在于亲自耕种，享受田园之乐，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，躬耕陇亩，享受耕作的乐趣。因为不熟悉农活，以致于“草盛豆苗稀”，但他仍坚持“晨兴理荒秽，带月荷锄归”5，那洒脱与豪放自适的情怀令人敬佩。晨起暮归，是一种怎样洒脱的境界？放弃官场，远离官场，安闲自适，坚守自己的志向，即使辛苦，即使劳累，

8、那也是一种独享的甜蜜。陶渊明在劳作中寻找到属于自己的天地，他觉得这种生活正适合自己，所以他安静地享受着并快乐着。　　2.洒脱之二：于读书、饮酒、著作中的快乐　　陶渊明在《五柳先生传》中写道：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”他本意借此昭示世人他隐