命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵

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1、.命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵　　摘要：古希腊悲剧是对古希腊社会生活的想象化和抽象化，作为古希腊三大悲剧诗人之一，索福克勒斯（约前496-前406年）的许多作品都是反映同一个主题――个人意志与命运的对抗。其作品《俄狄浦斯王》是古希腊时代命运悲剧的杰出代表并流传千古。而其艺术魅力之所以经久不衰，是因为这部作品根植于当时的文化土壤，具有深邃的思想内涵，引发了后人的众多解读。　　关键词：戏剧艺术；艺术创作；《俄狄浦斯王》；“命运悲剧”；思想内涵　　一、人和命运的对抗　　在古希腊人眼中，“命运”是超越自然的，具有强大的力量，不管是人还是神，都无法与之抗衡，更无力阻止命运的发生。在《俄

2、狄浦斯王》中，“神谕”是“命运”...这一抽象概念的具象表现。俄狄浦斯的亲生父母为了逃避太阳神的预言将其抛弃，但俄狄浦斯被科任托斯国王收养。成年后的俄狄浦斯为了躲避自己会杀父娶母的神谕，离开科任托斯。在半路上，他失手杀死了自己亲生父亲，但他并不知情。后因解开斯芬克斯之谜，拯救了底比斯人民，被立为国王并娶了自己的生母至此，杀父娶母的神谕在俄狄浦斯身上实现，他的命运悲剧也自此形成。人们认为俄狄浦斯是无辜的，因为他杀父娶母的命运在出生前就已被安排好。面对命运，俄狄浦斯及其生父母都没有屈服，为了使自己和亲人摆脱厄运的摆布，他们尽自己的所能，与之抗衡，最后虽败犹荣，他们的反抗行为闪动着人性

3、的光辉和智慧的火花。　　智慧、勇敢以及责任感并没有帮俄狄浦斯打破命运的安排，反而让他一步步陷入命运早已为其设定的怪圈。存在主义哲学家萨特曾经说过每个人都要为自己的选择负责，然而本质上，俄狄浦斯无法选择自己的命运，所以他也不必为自己的罪恶承担责任，因为其悲剧命运早已被神谕设定好，所以俄狄浦斯不是灾难的制造者而是受害者。那么真正该为这悲剧命运负责的人应该是命运，或者说是设定其命运的神灵，在悲剧中命运有时等同于神灵。在原始的人类看来，这个世界上的一切事情都是由一种看不见的神秘力量控制的，他们将这种人类无法理解和控制的神秘力量归结为神明的意志。在悲剧作品中，神明的意志就是命运的代名词，它

4、常常通过神明的意志警示人们，让人感觉其无法抗拒而又不可捉摸，唯有遵从。人们将自然灾难以及人的生与死等自然规律归结为神明的意志：同时一些社会动荡和战争等社会矛盾也被认为是神明的意志。...　　然而值得关注的是，在《俄狄浦斯王》中，作为神明的阿波罗并没有直接引发这场命运悲剧，他仅是用神谕来预言这场悲剧将会发生，并没有直接引导悲剧的发生。反而是，在俄狄浦斯有限理性的指导下，命运的悲剧慢慢逼近，灾难悄悄降临，不明真相的俄狄浦斯无法预测命运的走向，更不知道自己的行为会将自己引向命运的沼泽，虽然他的行为高尚勇敢，他是为城邦的人民，才不顾一切地追查事情的真相，但这灾难却是在他的追查之下一步步逼

5、近的。在一切水落石出之后，俄狄浦斯与其母伊俄卡斯特都陷入到极端的恐惧和痛苦之中，为了求得解脱，躲避命运的可怖的一面，伊俄卡斯特上吊自杀，而俄狄浦斯则刺瞎双目自行流放以承担自己的罪责。俄狄浦斯愿意接受惩罚，而不是以自杀来躲避命运的无常，表明他认同自己应该承担责任。“俄狄浦斯之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”，他的“错误”，不是“道德上的缺陷”，而是“无知”...，暗示理性人类其实对自己的生命无法把握。如果从俄狄浦斯的角度来分析悲剧的原因，我们就可以看到，命运代表着人的有限性以及人性的缺损。它隐藏在人的内心深处，不断支配着人的行为，而人却无法识破。一个人的性格和

6、命运是紧密相连的，命运往往是性格外化的结果，性格的缺陷会在命运中表现出来。当悲惨的命运出现在俄狄浦斯面前，似乎在嘲笑俄狄浦斯，嘲笑人类，充满了反讽意味。人与命运抗衡，显得苍白无力。人的有限性和人性的缺陷在与命运的对抗中暴露无遗，为了对抗命运，俄狄浦斯离开自己的家乡，后来为了拯救忒拜城又一直追查真相，他以为自己可以掌控自己的命运，但命运悲剧最后还是全部发生了。　　二、人的有限理性　　人的理性是有限的，在与无限世界的斗争中，自然会形成悲剧性的结局，有限的理性并不足以战胜强大的世界。关于人的定义，和索福克勒斯同时代的苏格拉底说过，“一个对理性问题能给予理性回答的存在物”；亚里士多德也对

7、《俄狄浦斯王》推崇备至，把人定义为“理性的生物”...。不难看出，索福克勒斯在剧作中是赞扬理性精神的，但是俄狄浦斯自以为的理性精神，却是有限的，在福所克勒斯笔下不值一提，被嘲讽的非常可怜。在索福克勒斯的安排下，俄狄浦斯的思考与判断看上去充满理性，但却指引他走向灾难。俄狄浦斯过分看重理性的力量和主体的作用，并认为理性是解决一切问题的最有效的办法。俄狄浦斯勇敢、拥有智慧，充满力量，对神充满敬畏，推崇自由意志，并且他拥有正直的品质，对民众和国家充满责任感，俄狄浦斯将这些世俗化的价值观看