古文名篇(老人言)

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1、古文名篇老人言全篇1、劫由业成，业由心生。欲回劫运，须正人心。世风未转，劫运难回。苦因不拔，苦果难出。2、经云：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。五恶五痛，譬如大火，焚烧人身。敢有犯此，当历恶趣。痛哉可伤。3、太公曰：“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下归之。凡人乐生而恶死，好得而归利。能生利者，道也。道之所在，天下归之。”4、太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。”5、善为国者，

2、御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。6、上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。7、贤君之治国，其政平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；害民者有罪，进贤者有赏；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。8、君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。9、人君有六守三宝。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋；三宝者，大农、大工、大商。六守长则国昌，三宝完则国安。10、太公曰：“义胜欲则昌，欲胜义则亡。敬胜怠则吉，

3、怠胜敬则灭。故义胜怠者王，怠胜敬者亡。”11、无伦常，无贵贱之礼，喜听谗用举，无功者赏，无德者富，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无称衡，此国之大妖也。12、太公曰：“吏暴虐，残贼、败法、乱行，而上下不觉，此亡国之时也。夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至矣。”13、待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。14、太公曰：“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下。”15、天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。16、不好生而好杀，不好成而好败，不好利而好害，不好与而好夺，不好赏而好罚；妾媵为

4、政，内外相疑，君臣不和；拓人田宅以为台观，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟糠不厌，裘褐不完；其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库；贤人逃隐于山林，小人任大职，无功而爵，无德而贵；专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违阴阳之气；忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国也。17、太公曰：“一言与身相终者，内宽而外仁者也；再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也；三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也；四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也；五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也。”18、武王问尚父：“五帝之戒可闻乎。”尚父曰：“黄帝之时戒曰：吾之居民

5、上也，摇摇恐夕不至朝；尧之居民上，振振如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦。”王曰：“寡人今新并殷居民上，翼翼惧不敢怠。”19、太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后可约天下；仁盖天下，然后可以求天下；恩盖天下，然后可以王天下；权盖天下，然后可以不失天下；事而不疑，然后天下恃。此六者备。然后可以为天下政。”20、利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下非一人之天下。唯有道者得天下也。21、太公曰：“

6、问之以言观其辞，穷之以辞观其变，与之间谍观其诚，明白显问观其德，使之以财观其贪，试之以色观其贞，告之以难观其勇，醉之以酒观其态，则贤不肖别矣。”22、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。23、知善不行者，则谓之狂，知恶不改者谓之惑。24、发政施令，为天下福者，谓之道；上下相亲，谓之和；民不求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁；仁与信，和与道，帝王之器也。25、礼义廉耻，国之四维。四维张，则君令行；四维不张，国乃灭亡。政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。26、君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化，诚心行义则能变，变化代兴，谓之天德。27、不诚

7、则不能化万物，不诚则不能化万民。夫诚者，君子之守，而政事之本也。28、君子耻不修，耻不信，耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。29、有乱君，无乱国，禹之法未亡也，而夏不世主；文武之法犹存，而周不世王。故法不能独立，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；人者，法之源也。故有人（贤人君子），法虽省，足以遍矣；若无人，法虽具，足以乱矣。故明主急得其人也。得其人，则身逸而国治，功大而名美；若失其人，则身劳而国乱，功废而名辱。30、圣、哲、君子，治