从“文化自觉文化自信文化自强”时想到的”

《从“文化自觉文化自信文化自强”时想到的”》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、中国社会科学网：谨向贵刊推荐辛立洲教授的文章：《从文化自觉文化自信文化自强想到的——抢救被社会边缘化的一项我国原创学术贡献》他提出了一个十分重要的问题：从《黄帝内经》的“治神养身-自‘治未病’”思想，到钱学森的以“性命双修”为核心内容的“第四医学”，是地道的中国原创性学术贡献。但是，这份极为宝贵的中华民族文化，目前正受到工业文明发展起来的对抗医学对它的肢解性冲击；受到市场经济条件下庸医泛滥对它的冲击侵蚀。两者合谋残杀中华传统文化精髓！必须引起大家的重视，这是“文化自觉、文化自信、文化自强”应有之

2、义。中国人民大学哲学院黄顺基2011-12-911从“文化自觉，文化自信，文化自强”想到的——抢救被社会边缘化的一项我国原创学术贡献天津师范大学管理学院辛立洲内容摘要上个世纪80年代钱学森先生首创提出第四医学，其核心内容是性命双修。我们在重读读《黄帝内经》过程中发现，钱学森主张的第四医学与《黄帝内经》的“治神-养身，自‘治未病’”这一古典思想精髓完全一致，都是纯正的中国原创性学术贡献。但是，两者至今都还被放在“冷板凳”上，被社会边缘化。不管是什么原因造成的，这种中国式的“学术边缘化”，无疑是对“

3、文化自觉，文化自信，文化自强”方针的自我摧残。我国社会特别是那些相关部门如卫生部、“治未病委员会”等，是否应该高度关注？主题词《黄帝内经》精髓性命双修第四医学自“治未病”“治神养身-自‘治未病’”思想，是《黄帝内经》精髓之一。由于人类自我认识的历史曲折，伴随工业文明发展起来的对抗医学对《黄帝内经》的肢解性冲击，“性命双修-自‘治未病’”思想也被我们长时间地忽视了。但是，由于20世纪后半叶发生从单纯生物向“生物-心理-社会”医学模式转换趋向的推动，到90年代在公共卫生社会管理范围兴起健康管理思潮，

4、人类寻求健康保证的探索渐渐回归自身生命本源。在中国，再次引发了对以《黄帝内经》为代表的中华古典生命科学的反顾，出现了以“治未病”为旗号的正式组织，也使我们想起钱学森先生上个世纪80年代提出的以“性命双修”为核心内容的“第四医学”。一准确理解“治未病”的含义1“治未病”本义许多学者把《黄帝内经·四气调神大论》如下论述：“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”广谓之为《内经》“不治已病治未病”的预防医学思想主张。11必须准确

5、理解这段话。它不仅讲了“治未病”这个预防方针，还阐述了执行这个方针的方法论原则：既要能“顺适”阴阳共轭关联，也要学会“反顺为逆内格”法。“格”在此处，有两个含义：一是剖析探究其真，二是知其真而从内根上除其不正。（古代圣人用这种办法自我保健），因此古圣养生重视“内格”，即向自身内根处寻找并清除病根，不等病发而事前除掉病因。“反顺为逆”：这是从阴阳的基本含义角度讲顺与逆。阴，一般指静、固定、冷、内、收敛、玄深、黑、水、女、被动、逆、北方、死等等属性或具有这种属性的事物；而阳则相反指动、变化、热、外、

6、伸张、浅明、白、火、主动、顺、南方、生等等属性或具有这种属性的事物。人向外索取求生则为顺，向内反思自省则为逆。这种把向外索取求生转为向内反思自省的方法，谓之反顺为逆。这是古圣为防范“生存”本能激情无尽而伤耗自己生命的负作用，所创造并传承至今从生命源头上养生的良策。概曰：“治未病”要顺、逆两种方法兼用。代表性做法，在《内经》中用“治神-养身”表述；道家则说成“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”；儒家则遵循行为“外五行（指人行为仁-礼-信-义-智生克关联规律）”规律养护“内五行”（指心-脾-肺-肾-肝

7、之间生克关联规律）通畅的“儒家八目”表述；禅门则用“自性自皈依”表述。三家相通不悖，通用的词汇是性命双修。这正是钱学森第四医学的核心内容。《素问·宝命全形论》曾论述其整体实践方针曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫之知也，一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知脏腑血气之诊。五法俱立，各有所先。”意思是：像金、木、水、火、土生克侮循环关联一样，已经公布于天下的诊治方法一样，有治神、养身、知药物

8、、会砭石、懂脉诊五种互补关联的方法体系。显然，这个方法体系中，只有“顺逆”兼用的治神、养身办法，因可以适用而属于“治未病”预防医学范围。明确指出：养身，就要顺适阴阳共轭关联规律；治神，主要用“反顺为逆内格”法。但是，治神、养身，都要从生命源头做起。二“治神养身”要从人生命源头做起(一)人生命源头1人生命源头：11包括人生命活动全过程所涉人的精神、生理功能，和必然面对的天地自然、社会环境中各方多层面诸因素，以及过程中若干特别是其中的关键环节。提高生命质量，除了关注各方多层面诸因素外，还要把握好生命