人文主义的解析

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1、新世纪，中国教育界盛传着一个可爱的词汇——人文精神。大学讲，中学讲，小学也讲。首先表态，这是好事。起码，比不讲要好一万倍。　　人文精神溯源，大致得溯及西方文艺复兴乃至古希腊时期。不想展开。其直接背景在于，1993到1995年，“人文精神大讨论”在文化界展开。此后，概念与精神逐渐濡染，几年以后，延及教育界，并很快成为中国教育点击率最高的关键词之一。　　一方面，属于中国教育对关涉整个中国社会进步发展的大思潮的正常反应；另一方面，属于一种对号入座，证明中国教育的确存在着太多“不很人文”的东西，需要剔除。但是，我们也不能不看到，在一些教育者和教育管理者的眼里，“人文精神”作为一个概念并不很清

2、晰。这里，存在知识层面的缺失，也存在立场层面的故意模糊。在我看来，后者更为要紧。需要澄清。　　在没搞清楚什么是“人文精神”之时，我们的一些教育话语，往往，会使用“人文氛围”一词来予以替换。在一些说法中，堂堂“人文”便成了一种“氛围”。于是乎，打打球，说说笑话，吃吃饭，吹吹牛，这些个最日常最普通的插科打诨，摇身一变，俨然，也成了了某种具备了“终极关怀”意味的大意义大价值。　　《现代汉语词典》322页，有着对“氛围”一词的规范诠释。诠释云：周围的气氛和情调。读了注解，越发糊涂，实在搞不清楚什么样的“气氛和情调”才算人文的，什么样的又不算是人文的。是否，作为管理者和教师，对下属和学生说话的

3、时候，一定得嬉皮笑脸才算人文，否则，就不属于人文？　　我曾经在很多文字里重申过自己对“说话”的基本理解，那就是——世界上没有好话坏话之分，只有真话假话之别。按此标准，便有了我对所谓“人文氛围”的强烈腹诽。在我看来，语焉不详的“人文氛围”，忽略了人与人群的立场和利益，简直“态度决定一切”的翻版。而已！　　《读书》2006第10期33页，刊发刘红梅的署名文章《什么样的人文关怀》。作者说，她比较认同的“人文主义”含义如下：　　人文主义传统的最重要和始终不变的特点，大致包括三个方面：其一，人文主义聚焦在人的身上，一切从人的经验开始。其二，每个人自身都是有价值的——用文艺复兴时期的话，叫做人的

4、尊严——其他一切价值和人权的根源就是对此的尊重。其三，人文主义始终对思想十分重视，它一方面认为，思想不能孤立于它们的社会和历史背景，另一方面，也不能把它们简单地归结为替个人经济利益、阶级利益或者性的方面以及其它方面的本能冲动所做的辩解。　　刘红梅认同，我也认同。于是，偷他一懒，抄录下来做数。然后，自作主张，提炼，诠释，排出“子虚版”关键词，依次为——尊重个人经验；维护个体尊严；尊重个人思想。　　显然，“个人”一词是我加上去的。我为什么要对原文作如是篡改呢？因为，我觉得，任何形式的“人文精神”，必须落实到“个人层面”。可以说，个人的权利和自由，乃无数个人发生联系乃至构建社会的出发点和根

5、本点所在，没有超越个人意志和利益的权利，也没有超越个人意志和利益的自由。　　此话题不再展开。仅此。要重申的，是子虚版的人文精神三要素——尊重个人经验；维护个体尊严；尊重个人思想。请允许我以基础学校的教学和管理为虚拟平台，略加展开。　　其一，尊重个人经验。　　教学的主体，无非教师与学生。从教师的角度来说，我觉得，最重要的莫过于给予教师以相对宽松自由的“教材处理权”与“教学自主权”。和美国相比，中国基础学校多了一个教学管理的基层部门，叫做教研组。曾听到有国内知名专家自豪地说，这是我国基础教育“之所以比美国强”的一招，俨然和现在挺时髦的“学习型组织”异曲同工。或许，教研组的存在有它的价值，

6、但我觉得，目前基础学校的教研组，已经“进化”成了一级“行政部门”，构成了对教师学术自由与学术个性的打压和限制。在有些学校，别说进度与试题，即使教案与教法，都要求统一，美其名曰“集体备课”。我不反对同事间的切磋，但我觉得，真正有效的合乎学术规律的交流，应该是民间的、私下的和非正式的。任何行政命令之下的研究，只能走向研究的反面。　　改革开放以来，中国人的衣着，终于走出了“灰蚂蚁”的套子。大街上，美女靓男，我型我塑，多元自我，美不胜收。即使，基础学校的教师们，也能够凭着装束和化妆，秀出自我。但在思想和学术上，基础学校的“个性空间”却依然很小很小。众所周知，自由与个性，乃科学和艺术的灵魂和生

7、命。不尊重“个人经验”的学术，只能被命名为“伪学术”。别无他途。充斥着为学术的中国，即使学生的考分有多么高山仰止，最终，还是无法和没有教研组的美国教育相匹敌。这，已经被20年来的教育因果所证明——20年过去了，中国大陆依然没有培养出一个诺贝尔奖得主，而美国，次次盆溢钵满，回回满载而归。　　其二，维护个体尊严。　　最近，网络上盛传某著名高校官员兼学者的高论，说什么现在到了“第四代人权”时代，即“和谐权”时代，并试图“以和谐精神超越传统三代人权的对抗精神”。看