爱情从爱上爱情开始

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1、导读：爱情就像是欠债，我们愿意接受欠人东西的不确定感，将自己交给对方处置，让对方决定自己应该以何种方式何时还清债务。它欢乐的来源是我们本身炽热的情感，就这样，我们爱上了爱情。  当我写下标题的时候，我首先想到了浪漫。关于浪漫，新华字典里的解释是“富有诗意，充满幻想”。这样的解释虽然没有超出我的预料，不过还是觉得有点简单。从艺术史上讲，浪漫主义是指19世纪上半期诞生于欧洲的艺术流派。这个流派的出现主要是为了反对当时甚嚣尘上的新古典主义。反对他们复古的倾向，反对他们严谨的素描，反对他们压抑的色彩，反对他们没有激情没有想象力的创作原则。所以他

2、们的作品通常色彩浓烈、造型夸张、有想象力、不重视线条。我觉得这就是我心底的浪漫，炙热、随心而至。当魏德胜在接受柴静采访时，他押上了一切去拍不被看好的《赛德克巴莱》。他说，“我是个浪漫的人”，我也十分的赞同，他压上一切为了自己的梦想，这也是浪漫。不过，浪漫还是最频繁的显现在爱情里吧。当罗素在《我为什么活着》描述着爱情时，“在爱的结合中，我看到了圣贤与诗人们所预言的天堂的神秘缩影。”一段浪漫的爱情，听着是那么的美好。那，爱情又是怎么开始的呢？首先，我可不可以理解，我们是先有了爱的需求，然后才能爱上一个特定的人。因为我们选择的伴侣只会出现在我

3、们相遇的人中。我们注定会去爱，但可能不会注定去爱一个特定的人。我们有了爱的需求，才会产生爱的感觉，所以才会爱上一个人。爱情，随时都可打断严肃的工作，有时最伟大的头脑也会一时为之所惑。它无所顾忌地干扰政治家的谈判、学问家的研究。它甚至能将情书或者小卷头发塞进部长的卷宗或是哲学家的手稿中。它有时会要求人牺牲健康，有时是牺牲财富、地位和幸福。我们为什么会去爱，爱情来的时候有时又是那么的忽然和不符合逻辑。当叔本华写下这些的时候，同他之前的蒙田一样，他想研究关于最理性的生物-人的不理性因素。叔本华给这个强大的，扭曲理性的力量取了个名字：“生命意志

4、”，这就是人类的繁殖本能。爱情如果不许诺给我们想象中最大的幸福，就不能引诱我们去承担生儿育女的重负。当然，叔本华这么认为也许有因为爱情受挫而心生怨恨的嫌疑。比如在1831年，43岁的叔本华喜欢上了一个叫弗罗拉·魏斯的17岁美丽姑娘。他向她献殷勤，递给她一串白葡萄。可是后来姑娘却在日记中写道：“我不想要这串葡萄，因为老叔本华接触过它，我感到恶心，就悄悄让它滑到水里了。”直到叔本华在1851年出版的随笔和格言选集《杂文与笔记》而享誉全欧洲时，他对女性和爱情的看法同时也有所缓和。相对于叔本华的物质爱情，另一个极端应该就是我们熟悉的“柏拉图式爱

5、情”了吧。“柏拉图式爱情”其实是由文艺复兴学者卡斯诺提创造出来的，意指心灵与心灵之间的渴望与思慕，剔除了肉体交流的成分。但这却不是真正的柏拉图爱情。我们可以通过《斐德罗篇》和《会饮篇》来理解真正的柏拉图爱情观。在《斐德罗篇》中，苏格拉底对将爱情视为一种肉体的欲望的观点给以完全的否定，并确定了关于爱情的原则。而在《会饮篇》中，苏格拉底则将爱神定义为本身缺乏善和美的神灵，正是因为对善和美的缺乏，才会有追求善和美的爱神厄洛斯。对柏拉图来说，最高级的爱情就是对美本身或美的理念的追求。肉体之美是一种比较低级的追求，我们起先爱的是可见的肉身之美，然

6、后会发展到美本身的追求。我们会不断地升华。这样，我们就会越来越接近美本身。也许，这两种爱都很极端。不管怎么样，就像在柏拉图的《谈话录》中描述的，起初，人类都是雌雄同体。这些同体人威力强大，无比骄傲，以至宙斯不得不将他们一分为二，一半男人，一半女人。从那时起，每个人都在期盼与他们的另一半合二为一。这种孤独感，如同罗素描述的：“穿过世界的边缘，直望入冰冷死寂的无底深渊”。只有在另一个人对你的关心超过一般的应酬时，这种孤独才会消失。因此我们有了爱的需求，我们会希望去爱上一个人，同时这个人也爱上我们自己。爱情最大的秘密就是为什么是他/她？为什么

7、在众多可选的人中我们单单钟情于这一个？如同《唐吉坷德》里说的那样，爱情最好的帮手就是机遇。爱情的选择是对一个人的具体偏爱，对这个人的价值理想化。我们不可能忘我地，热情地同时爱多个人。当我们不再环顾所有的人，而专注于某一个人时，她在我们心中顿时会变成最出众，最美丽，最有吸引力的唯一。她成为了我们的世界中心。当我们陷入情网的时候，情人的所有言行举止似乎都有了无尽的含义。所有的疑虑都汇集到了一个问题。那就是，我们会惊惶地想，他/她喜欢我么？对爱情的渴望阻止了我们漫不经心的态度。从心上人身上发现的完美引发了我们的自卑感。出于自卑感，我们为了去迎

8、合心上人而丧失了自我，至少是暂时的。我们将自己的弱点和不足之处袒露在情人的面前。将自己完全的交到了别人手里，再也无法靠撒谎，吹牛，漂亮的言辞来掩饰自己的意图。除了我们本身，我们再也不能依靠其它的方式来引起别