从名著中的爱情开始

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1、爱情这件小事古今中外，关于爱情的话题永远谈不完、说不尽。结局幸福也好，伤心也罢，关于它，我只想说一句话：爱情，只是生活的一部分，而非全部！那么，何谓爱情？“百度”解释说，爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。关于爱情，每个人都有不同的诠释。理智的人善于经营，收获颇丰；感性的人受它奴役，为此丢掉性命。托尔斯泰塑造的安娜是一个真实的灵魂，却也是爱情的悲剧

2、人物。她美丽、善良、气质非凡，是完美的象征。曾经，安娜有一个简单的家庭，平静的生活：她是一个妻子、母亲，是恪守道德的人。而渥伦斯基的介入，美名其曰的“爱情”，却带走了她的一切，甚至生命。礼教和爱情极度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，爱情的力量使她几度冲破世俗，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。安娜和渥伦斯基的爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。她想要属于她的完整的爱情，她不能在丈夫与情人间徘徊，她是爱情的唯美主义者。她的爱情是美丽的，是只属于两个人的。最终她为了爱情，抛弃了她的丈夫，抛弃了她可

3、爱的孩子，和情人远赴他乡，追逐她的爱情。被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。家庭没有了,渥伦斯基对她越来越冷淡,连她最心爱的儿子也对她“亲而远之”，上流社会不接纳她,人人拒绝与她交往，她成了别人眼中不贞的坏女人。安娜的感觉是敏锐而正确的，渥伦斯基在精神上已经抛弃了安娜，却因为良心和责任不敢这样去做。安娜完全陷入了孤立和绝望之中,再也无法在这个极度虚伪冷酷的社会中生活下去。安娜的爱情悲剧是谁造

4、成的呢？对于这样一个19世纪的贵妇来说，爱情是她追求自由和个性解放的唯一道路，否则她只能是卡列宁的附属品，安于做一个没有爱情的贤妻良母。因此，没有人可以指责！同样的悲剧，在歌德的少年维特身上又是另一番感慨。维特作为一个青春少年，在最容易迷茫的年纪遭遇最容易迷茫的时代，种种挫折使他丧失了信仰和追求。在公使馆任职期间，他曾遭遇乡绅贵族的蔑视和嘲弄，迂腐的公使更是对自己百般嘲弄，而唯一能给他安慰的便是绿蒂，一剂爱情良药，医治他的孤独和彷徨。绿蒂的内心是永不枯竭的源泉，用最柔软、慈悲的关怀滋润他人干涸的灵魂。她点燃了维特的希望之火，即使绿蒂已经有婚约在先，但两人还

5、是义无反顾地坠入了爱河。可是这种爱情只能是彼此的心照不宣，绿蒂是个弱女子，她不敢挑战封建思想的权威。她不得不顺从地接受早有定数的婚姻，即使她还爱着维特。但相爱的两个人只有爱情是不够的，还要有长相厮守的诺言和决心。显然，维特和绿蒂的爱情也不过是无土之木。维特守护不了他和绿蒂的爱情，而又不甘心忍受现实对人性的约束和限制，维特唯有一死，人世间还有什么东西能够系住他的生命呢？于是，他以爱情的名义结束了自己的一生，尽管他追求更多的是自由。维特以他的决绝的方式表现了他对爱情的忠贞，轰动一时。然而，也有一些人把爱情当作一个跳板，追逐权力与地位。正如当下谈论最多的的电影《

6、致我们终将逝去的青春》中的一句台词：我们都爱自己胜于爱情！《红与黑》中的于连就是一个典型代表。于连对于爱情有一种奇怪的同爱情无关的“职责”的态度，这职责两个字是于连自我肯定自我保护的积极抗争的生活态度，在爱情中产生这种不伦不类的想法是因为于连“尊严”、“奋斗”的一生已经把他的爱情包容了进去。爱情在于连看来，同样是一场战斗，是对自己的不公平的命运的征服，爱情的失败同样是对于连尊严的剥夺。于连之于德•瑞那夫人、玛娣儿特小姐是有着等级差距的，这差距在于连短短的一生中也未能用他的尊严来抹平。于连对瑞那夫人的爱情是笨拙的，是为他的“职责”驱使的，又是自然而然的。瑞那

7、夫人实在是一个可爱的情人，于连常常过分的尊严意识在这里是没有用武之地的。于连对玛娣儿特的爱情可真是一场不折不扣的战争，拼尽了全力采取了各种手段才勉勉强强获得了不那么舒服的成功，两个不羁的灵魂都被折磨得痛苦不堪。也许应该说，不论是前一场爱情还是这一场，都是真真正正的爱情。于连最后厌倦了玛娣儿特并不是因为他们没有了爱情，而是这爱情太过虚幻和伪饰，于连精心编制的面具很好，但是再好的面具带着久了也会沉重的。于连在征服着爱情，爱情中过分的自私和自尊是一种恶习，以征服的姿态来对待爱情本身就是巨大的错误。一个很明显的例子就是，瑞那夫人给于连以关心，有意给于连添几件衬衣时

8、于连大怒，这愤怒倾泻到瑞那夫人身上真是让人无语，瑞那夫人的单纯还要