福克纳与莫言的乡土情结

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1、浅论福克纳与莫言的乡土情结摘要：福克纳和莫言都以摹写故乡而闻名，他们分别在“约克纳帕塔法县”和“高密东北乡”这两个有限的空间领域里构筑起无限的时间领域，在富有象征性的精神家园里阐释着无尽的乡土情结，本文试图从产生动因、感情基调、表现方式以及意义升华四个方面对二者的乡土情结进行比较和阐释。关键词：福克纳莫言乡土情结福克纳和莫言，一个是20世纪美国的文坛泰斗，一个是中国当代充满创作活力的出色作家；一个终其一生不遗余力地构建“约克纳帕塔法县”，一个沉醉于神秘多姿的“高密东北乡”而无法自拔。他们都是以传说、记忆乃至幻想的方式返回历史，在有限的空间领域里构筑

2、起无限的精神家园，二者相同的复杂的乡土情结具有很强的可比性，本文将从产生动因、感情基调、表现方式以及意义升华四个方面对其进行比较和阐释。一、产生动因任何一个人都是他所处时代及所在地区的社会和文化传统的产物，福克纳和莫言的乡土情结的产生与“约克纳帕塔法县”和“高密东北乡”的富有地域特色的社会和文化传统有着密切关系。（继承和背离—富有地域特色的文化传统即第二部分的发扬传统部分）《南方情结》莫言的乡土情结的产生与福克纳有着直接而密切的关系。1984年的12月里一个大雪纷飞的下午，莫言从同学那里借到了一本福克纳的《喧哗和骚动》，这本他至今都还没有读完的小说

3、改变了莫言的一生，“我立即明白了我应该高举起‘高密东北乡’这面大旗，把那里的土地、河流、树木、庄稼、花鸟虫鱼、痴男浪女、地痞流氓、刁民泼妇、英雄好汉……统统写进我的小说，创建一个文学的共和国”。二、感情基调生于故乡的福克纳与莫言在精神上与故土永远是血肉相连的,然而或者因为故乡的贫穷落后，或者因为故乡的抱守残缺，他们为乡土情结的感情基调打上了爱恨交加的烙印。福克纳对于故乡的爱恨交织的感情成为贯穿他所有的约克纳帕塔法系列小说，特别是那些关于名门望族的腐朽没落的小说的一条主线，这种爱恨交织的矛盾使小说充满了痛苦与不安。福克纳恨南方，主要是因为某些价值观念

4、的不相容。他清楚地看到南方社会中的各种罪恶特别是奴隶制和种族主义，这些与他的人道主义思想及人类自由、平等的观念相冲突，使他感到难以容忍。于是他痛揭南方传统的老底，暴露它的罪孽，揭示其必然败亡的命运，撕去它温文尔雅、欢乐祥和的面纱。但在爱恨之间，他更强调对它的爱。他在作品中批评南方人的幻灭、他们的道德标准等等，但他的态度从来都不是敌对的而是同情的，在所有的批评后面都隐含着他深厚的爱。不论在小说中还是讲话、书信、文章里他都表现出对故乡和故乡的人们在感情上和价值观上强烈的认同感。他以强烈的怀旧情绪追述家族过去的辉煌与光荣，他赞扬南方人勇敢、忠诚、爱护荣誉

5、、自尊等传统的价值观念。莫言对故乡也怀着爱恨交加的感情,他在小说《红高粱家族》里曾经说:“我曾经对高密东北乡极端热爱,曾经对高密东北乡极端仇恨。”他恨故乡是因为作为故乡的农村是贫穷的、落后的、愚昧的;它的黄土地对人馈赠是微薄的;作为土地之子的农民是没有出路、没有前途的。莫言的作品对农村生活从来没有诗情画意的描写和热情洋溢的歌颂。故乡在莫言的现实农村生活题材的作品中总是灰色的、充满了苦难、贫穷、辛酸、压迫，。莫言否定土地,否定乡村家庭,否定农村的生活方式，所以他渴望逃离。诚如他所说:“我的家乡经常停电,水又苦又涩,冬天又没有取暖的设备,我害怕艰苦,所

6、以至今没有回去。”莫言对故乡当然也有爱的一面,这种爱是他久别了故乡之后才认识到的。他回忆离开家乡三年后第一次回乡时,“汽车一进高密地界,看到了熟悉的河流和土地,听到了熟悉的乡音,我的心中就涌着一种十分激动的情绪。进了村子后,看到我的母亲浑身尘土从胡同口艰难地对着我走来时,我的眼泪再也止不住了。这种爱是一个人血液中对于生养他的母亲和土地不由自主的亲近和依恋。相对于莫言对家乡那种激烈的、彰显的恨,这种爱是温和的、深层的、自己不易察觉的、经久磨灭不去的。一个人的故乡与他是血肉相连的,生于斯、长于斯的他在精神上离不开故乡。这种爱在莫言创作中表现为在他对故乡

7、反复的书写,对故乡人民苦难的深切同情,对他们顽强不屈的生命力的赞美。三、表现方式在乡土情结的表现上，福克纳和莫言都采取了各种各样的方式：叩问亲情、言说爱情、关注死亡、书写家族、展示丑恶等等，而在家族历史叙事方面二者表现出更强的相似性和可比性。家族小说历来是中外文学表现复杂的历史和人文世界的灵活的方式，家族小说的这种特质，以及福克纳和莫言各自所处的以家族为中心的社会使两位作家不约而同地对抒写家族历史产生了浓厚的兴趣。他们创作了许多关涉大家族历史沿革和演变的家族小说，如福克纳有以康普生家族为描写对象的《喧嚣与骚动》，以萨特潘家族为对象的《押沙龙，押沙龙

8、!》，以麦卡斯林家族为对象的《去吧，摩西》；莫言则有以余占鳌家族为对象的《红高粱》，以食草家族为对象的《食草家族》，以上官