道不同不相为谋vs道不同亦可为谋

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1、道不同不相为谋VS道不同亦可为谋一、论点剖析：道指的是个人、团体乃至一个民族的道德信仰、处事原则和根本利益。“谋”，趋同，一致；不谋，是不附会，不暧昧，坚持己道。谋有很多种，此处是为道而进行的谋。不相，是不应，这是价值取向的问题。总论：坚持自身道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族，不应趋同附会于持有相反道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族。二、我方论点:1、道不同者，在所持的“道”上应做到不附会、不暧昧，勇于坚持己道。其价值有三：对于个人，即保持做人的气节，对于民族，即维护民族大义和根本利益。对于人类，即维护人道主义、维护

2、人性，维护人之所以为人的那部分东西。2、道不同者，当然是可以为谋的。但是，道不同而相谋，会让个人失去气节，让社会失去正能量，让人性丧失。3、当前社会，更需要道不同不相为谋（其价值比不相谋要大）三、对对方论点的猜测1、道不同，存在为谋的可能性2、道不同，应该为谋却并非一定为谋3、为谋有其价值四、对对方质疑的几点猜测：1.中美为何合作？2.巴以和谈更能解决争端3.全球环境问题需要合作五、破解总方案1、划分道与非道道渗透在我们的言行中，但并非所有的言行都是道。你比如今晚的辩论赛，有的朋友想来听，有的朋友不想来听，那我们有没有必要举行一场辩论赛来论辩一下

3、呢。2、指出其道相同3、谋是围绕道而进行的谋，合作并非合谋，不谋不代表不交流警察与小偷能不能交流？能不能合作？但交流和合作不等于合谋。谋指的是围绕道而进行的谋。中共党员当然可以与民主党派人士在一起喝茶聊天，一起写本书，一起经商，甚至结婚组成一个家庭。但是一旦涉及到党章、原则性的东西，这里没有商量，没有合作，否则，你便不再是一个纯粹的党员。我们当前的社会不缺交流，而缺少原则的警钟。4、道是具体的历史的5、指出道不同而相谋之危害的例子具体环节：一、一辩陈词古语云：道不同不相为谋。当拿过这个辩题的时候，我们小组用了两天的时间来讨论辩题的切入点。道不同是

4、我方与对方辩论的前提，在道不同的情况下，我方认为不相为谋，而对方要论证的是亦可为谋。请大家注意，我们双方争论的焦点不在于为谋的可能性，这是无需组织一场辩论就知道的，我们要辩的是一种价值取向，即应不应该为谋，哪种价值取向是我们当前社会所更需要的,这才是本场的辩论之所在。首先正本清源。“道不同不相为谋”语出《论语》，一般理解，道指的是个人、团体乃至一个民族的道德信仰、处事原则和根本利益。“谋”，是趋同，一致的意思；不谋，即不附会，不暧昧，坚持己道。谋有很多种，此处是围绕为道而进行的谋。我方认为：坚持自身道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族

5、，不应趋同于持有相反的道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族。其价值有三：第一，道不同不相为谋，就是告诉我们不要做一个不讲原则的老好人，幻想在道不同的时候还与我们的对立面去加强联系谋取利益。老好人的处世哲学就是人人都可以合作人人都不能得罪。孔子就非常讨厌这种人，他把这种人成为“乡愿”，并称“乡愿，德之贼也”第二，道不同不相为谋就是告诉我们要勇于亮出自己的观点，捍卫自己的底线，而与那些我们反对的人划清界线。孟子有云，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。而中国社会从来就不缺浑浑噩噩混日子的人，缺的是这样一种敢于与现实社会挑

6、战的勇士，缺的是，“道之所在，虽千万人吾往矣”的英雄气概。德国的辛德勒之所以受到世人的景仰，就是因为，他虽然是纳粹党员，但他没有与纳粹分子同流合污，尽着自己最大的努力去拯救犹太人。第三，道不同不相为谋是国家和民族的大义所在。今天，大陆和台湾是可以交流的，但是必须坚持一个中国的原则，罔顾这个原则，合作是不可能的。当新疆暴恐事件频发发生的当前，党和人民采取的是“零容忍”的态度，用习主席的话说，坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去。道不同不相为谋，这是国家和民族的大义之所在。综上所述，我方认为，道不同应该不相为谋。谢谢。二、二辩补充陈词谢谢主席，听完对方

7、的立论我感到很奇怪，您方何以对辩题中的两种价值观不做一番比较就得出结论了呢？我方从来没有否认你们的价值观，我方考虑的是，立足当今社会，何者才是社会更需要的价值观。试看当下：第一，中国社会是一个典型的人情社会，很多事情不是靠法制而是靠人情来解决的。从小受的人情教育告诉我们，千万要跟周围的人搞好关系，千万不要得罪他人，不论原则是否相同，但求多多交友，建立良好的人际关系，树立广泛的人脉。于是，在这种貌似海纳百川的人情观的引导下，我们成为了谁都不敢得罪的老好人。道德的底线可以一退再退，原则的底线可以一让再让，好人坏人可以热情交往，而黑道白道通吃也可以冠冕

8、堂皇。面对如此形势，我们可不可以勇敢一点，说一声，“道不同不相为谋”。第二，柏杨先生说过中国文化是一种酱缸文化，在2000年的封建统治中