2017-2018学年高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读教学案：专题三+第9课 木假山记（自

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1、木假山记（自读课）（对应学生用书P25）资料助读走近作者苏洵（见《名二子说》）相关背景我国自汉代以来，园林中己造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩。到唐宋时期，欣赏假山的风气己经很盛。但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡吋，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵蘇涩得石瘦”，形成逼真的三山。苏洵得之，因“为之记与诗”（诗已佚）。苏家对此木假山一直很珍视。老苏当年，曾与友人赏玩，由梅尧臣写诗题咏，可以想见当时Z

2、盛。后老苏归乡，木假山藏于眉山老家。三十年后，苏辙之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”。苏轼、苏辙嘱其带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。••>is文对译木之生，或篥而荡，或拱而夭。树木的生长，有的还在幼苗吋就死了，有的长到两手合围粗细吋死了。树木的嫩芽。此处名词活用作动词，发芽。荡：未成年而死。拱：指树有两手合围那样粗。此处形容词活用］幸而至于任为栋梁则为动词，长成拱形。」有幸而长成可以用做栋梁的，也就被砍伐；不幸而为风Z所拔，水Z所漂，或破折，或伐了；不幸被大风拔起来，随流水漂走，有的折断了，有的腐腐；幸而得不破折，不腐，则为人Z所材，而有斧斤烂了；幸而能够没

3、有折断，没有腐烂的，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。之患。「得：能够。材：名词活用为动词，成新。斧斤：斧子。此处名词活用为1其最幸者,动词，用斧子砍。」其中最幸运的,漂沉汩没于湍沙在急流和泥沙之中漂流之间，不知其儿百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山沉埋，不知经过几百年，在水冲与虫蛀之后，有形状好似山峰者，则为好事者取去，强之以为山，然后可一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱泥沙而远斧斤。「第一个“其”，其中以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。L的;第二个“其”，语乞助词，表推测；第三个“其”，代词，它。汩没：沉没。以为:以（之）为的省略，把

4、它做成。远：形容词活用为动词，远离。而荒江之7贲，如此者几何！但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊!/贲（伽）：高地。水边］不为好事者所见，而为樵夫野人一不被喜欢多事的人发现，却被樵夫农民当所薪者，何可胜数!做木柴的，哪里数得清呢!数：计［则算。其最幸者Z中，又有不幸者焉。那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呀!:其：代词，1-这些。_薪：木柴。此处名词活用为动词，伐而为薪。何：疑问代词，哪里。胜：尽。予家有三峰，予每思之，则疑我家有一座三个峰头的木假山，每当我想到它，就总觉其有数存乎其间。得在这中间似乎有命运在起作用。「数：气数，非人力所控制的「_偶然因素。指自然

5、之理。_且其麋而不務，拱而不夭，况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死,任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，可用做栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断,不腐；「任：没有腐烂；L使用。不破折，不腐，而不为人所材，没有折断，没有腐烂，却未被人当做材料,以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为以至于遭受斧头的砍伐；从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。樵夫、农民当做木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉;然而，我喜爱木假山，不只是喜爱它像山，而是还有感慨寄寓其间;「然：表

6、转折，然而。第一个“之”，主谓间；第二个“之”，_代词，它。徒：只，仅仅。所感：所字短语，相当于的字短］非徒爱之，而又有所敬焉。了见中峰魁岸语。」不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰魁梧奇踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。笛咲空1o服：动词的使动二峰者庄栗刻峭，用法，使……折服。」旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而凛然不可侵犯，虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那岌然无阿附意。「庄栗刻嵋:高耸挺立的神态，决然没有丝毫奉迎依附的意思。L庄重结实而又高峻陡险的样子。庄，端庄

7、、严肃。栗，坚实。刻峭，形容吁!地势陡险。虽：虽然。芨然：高耸的样子。阿附：逢迎依附。」啊!其可敬也夫！其可以有所感也夫！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！文意感知文章先借助树木生长Z难、发现木假山Z难，形象地比喻了人才成长Z艰难，含蓄地表达了对封建社会不重视人才的不满。然后借对家中那座木假山的描写，形象地写出了做人应该具有的品德和气节。思维导图一、通假字予见中峰魁岸踞肆同“倨”，译为“高傲，傲慢”■二、古今异义而为樵夫野人所薪者，何可胜数古义：村野之人今义：原始人三、一词