论语原文选段之四三十而立

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1、【论语原文选段之四】三十而立子曰：“吾十有五而志于学1，三十而立2，四十而不惑3，五十而知天命4，六十而耳顺5，七十而从心所欲6，不逾矩7。”【概述】这是《论语》“为政篇第二”中的第四篇。本篇概括了孔子一生不断追求“仁”所达到的各种境界。中外思想家能象孔子这样简明扼要地总结毕生历程者，似甚罕见。后人常用此指人生的各个阶段。本篇翻译的难点是如何正确理解“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲，不逾矩”等关键词。一百多年前辜鸿铭先生把“天命”译作thetruthinreligion(宗教的真谛)，这种译法的实际效果等于把孔子当作宗教师祖向国外介绍，似乎不符合原意。本段今译：孔子

2、说：“我十五岁立志学习；三十岁立身处世站稳了脚跟；四十岁时明白各种事理而不迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁时对别人的话能辨别是非曲直；七十岁时能随心所欲而不越出规矩。”【翻译要点评析】1.“吾十有五而志于学”，“有”是连词，加在整数和零数之间。可不译出，“十有五”意即十五岁。“而”：此段中的六个“而”都是连词，表示时间at。“志”：立志。“于”：是介词，相当于“在……方面”。“志于学”setmymindonlearning;madeupmymindtostudy。2.“三十而立”，对于“立”，有两种理解，王福林认为孔子的本意是“立于礼”，即“一切按礼办事”故译成actedonthepro

3、prieties。而其他中外译者都理解为“在社会上立身出世站稳了脚跟”，故有译文stoodfirm;plantedmyfeetfirmupontheground;havebeenwellestablished等。在当代中国人心目中对“而立之年”的理解都与后者相同。3.“四十而不惑”，“不惑”：明白各种事理而不迷惑wasnolongerperplexed;haveunderstoodmanythingsandhavenolongerbeenconfused;hadnodoubts。王福林先生则从孔子的“仁礼观”出发，认为“不惑”就是“不惑于仁”，亦即能辨明仁与不仁couldmakecle

4、ardistinctionbetweenbenevolence(仁慈，善行)andnon-benevolence(不仁)。4.“五十而知天命”，王福林认为“天命”是客观必然性，是指道德修养中的一种很高的境界，把“知天命”译为Icametoknowtheexistenceoftheheavenlyprinciples。赖波认为，“知天命”就是“知道上天赋予自己的使命Ihaveknownmyheaven-sentduty。其他的译者则把“天命”译作thedecreeofHeaven;thewillofHeaven等。5.“六十而而顺”，“而顺”：对别人的话能辨别是非曲直havebeenab

5、letodistinguishrightandwrongonotherpeople'swords。王福林则译为theheavenlyprincipleswerenotoffensivetomyears。6.“七十而从心所欲”，“从”：跟从，依从。“所欲”：是“所字短语”，意即“想要的事物”。“从心所欲”意即“心里怎么想就怎么做coulddowhateverIwished;couldfollowwhatmyheartdesired。7.“不逾矩”，“逾”：逾越gobeyond;overstep。“矩”：规矩norms;rules;whatwasright。王福林解释为“天命的范围”the

6、heavenlyprinciples。美国诗人庞德则把“矩”译成T-square（丁字尺），很形象，但不符合实际，因为孔子时代还没有发明丁字尺。【六种不同的译文】1.理译：TheMastersaid:“Atfifteen,Ihadmymindbentonlearning.Atthirty,Istoodfirm.Atforty,Ihadnodoubts.Atfifty,IknowthedecreesofHeaven.Atsixty,myearwasanobedientorganforthereceptionoftruth.Atseventy,Icouldfollowwhatmyheart

7、desired,withouttransgressingwhatwasright.”2.威译：TheMastersaid,AtfifteenIsetmyheartuponlearning.Atthirty,Ihadplantedmyfeetfirmupontheground.Atforty,Inolongersufferedfromperplexities.Atfifty,IknewwhatwerethebiddingsofHeaven.Ats