唐宋时期的女性社会地位

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1、唐宋时期的女性社会地位都玉晓辽宁大学历史学院110136摘要唐宋时期经济繁荣、社会文明发展，是我国古代社会一个具有代表性的历史时期，唐宋时期女性的社会地位也一直是人们关注的问题，生活在这个时代的妇女，命运虽然不能完全摆脱根深蒂固的“男尊女卑”观念，但在社会开放的风气下，她们的言行和婚爱相对自由，可以较多的表露才情，社会地位得到了很大的认可和提高。关键词唐宋女性地位一、列女传的撰写司马迁撰《史记》时首创列传，英中《列女传》主要介绍了中国古代妇女的行为，自此其后许多史书开设了记载妇女活动的专栏，逐渐注重

2、对女性人物的记载。此后刘向的《列女传》成书，扩大了入传女性的选择范围。范晔的《后汉书》，在列传里增立《列女传》使得女性史第一次纳入正史的行列。统观历代官修正史，除一些短暂王朝外，都设有《列女传》。二、列女的评价标准各朝史传中基木上都用“贞’、“节”、“烈”、“义”来称呼女性,这种称谓形式的出现，反映了列女传传主的录入与当时人们对列女的评价标准有关。（-）守妇节、恪守礼法的贞女贞女烈妇，是中国历史上一类特殊的女性人物，是传统文化的沉积与制度发展的产物。《列女传》中贞顺女性的塑造正反映了礼法

3、思想对女性的渗透。贞节烈女，可分为：（1）殉烈女性：烈妇（为守节付出牛命代价的己婚女性）和烈女（为守节付出生命代价的未婚女性）；（2）守节女性：节妇（守节的已婚女性）和贞女（守节的未婚女性）。《列女传》中的女性，不论她们是待字闺中的少女还是相夫教子的妻子,均是以严格恪守礼法为特征。《I口唐书》、《新唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。”“妾不幸年少，义不苟活；今日之事，愿先就死！”“岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心/这些都是唐代妇女的守节名言。男人要尽忠，女人则强

4、调要绝对的贞节。由此可以看岀，由于有社会文化氛围的外在约束，传统道德标准的内在要求，妇女本身对传统文化的接受和认同，使得贞洁观念深入唐朝女性的心里。（二）有胆有识的智女在《列女传》中，还有一类足智多谋、有胆有识的智女形象。她们内心充满智慧，聪敏机智，在适当时候运用智慧保护自己和家人。《旧唐书》记载：魏衡妻王氏,梓州郵人也。武德初，薛仁杲旧将房企地侵掠梁郡，因获王氏，逼而妻之。后企地渐强盛，衡谋以城应贼。企地领众将趋梁州，未至数十里，饮酒醉卧。王氏取其佩刀斩之，携其首入城，贼众乃散。又如《宋史?列女传

5、》“荣氏，自幼如成人，读《论语》、《孝经》，能通大义，事父母孝。”“综合来说，这些对社会生活产生了重要影响的智慧女子，她们识见高明、知识广博，富有辩才、胆量出众，彰显了女性聪慧、博闻、自信的形象。（三）德才兼备，德望出众的贤女贤德，无论古今，皆被视为女性最优秀的品质之一。富有仁贤之德的女性是《列女传》倾注笔墨最多的形象系列，是中国传统优秀女性形象的代表。如《新唐书?列女传》中记载的董昌龄母杨氏昌龄更事吴少阳，至元济吋，为吴房令。母常密戒H‘逆顺成败，儿可图之。’昌龄未决，徙郎

6、城，杨后H‘逆贼欺天，神所不福，当逆降，无以我累。儿为忠臣，吾死不慄。’会王师逼郞城，昌龄乃降。郞城令兼监察御史，昌龄谢Fh‘母之训也，臣何能！’帝嗟叹。这类德望岀众的贤女系列，在《列女传》中所占篇幅虽不多，但这类正面的女性形象对后代影响深远。她们发扬传统的文化精神，塑造自己、改变他人，在政治和生活领域发挥了极为广泛的影响。（四）孝悌忠信的孝女孝道是中国传统社会两大基本道德准则之一，古代农业社会，政府重道德伦理，所以有“父母在，不远游，游必有方”和“父

7、在观其志，父没观其行,三年无改于父之道，可谓孝矣。”的训条。《I口唐书》中有大量体现孝的例子，女口“李德武妻裴氏，性婉顺有容德，事父母以孝闻。”独孤师仁乳母王蘭英在“慈惠有闻，提携遗幼，背逆归朝。”《宋史?列女传》“吕仲洙女，父得疾濒殆，女焚香祝天，请以身代，割股为粥以进。”（五）轻己重义的义女义，是中国古代一种含义极广的道德范畴，在《列女传》中，很多女性形象在坚守、维护“义”方面做岀了表率。如《I口唐书》中记载正义宗妻卢氏当夜有强盗数十人，唯有孤独再世。贼去后家人的问H："群凶扰横，人尽奔逃，何独

8、不惧？”答曰“人所以异于禽兽者，以其仁义也。昔宋伯姬守义赴火，流称至今。吾虽不敏，安敢忘义。且邻里有急，尚相赴救，况在于姑，而可委弃！若万一危过，岂宜独生三、列女传中的人物的出身以及事迹妇女“出身”的差异性，决定了他们对社会、对家庭所尽的职责和义务不同，面临的境遇和挑战不同，应对的策略也不同。在中国古代，社会阶层大致可以分成三种类型：贱民阶层、百姓阶层和官员阶层。两《唐书》之《列女传》共记载56名女性的传记，《宋史?列女传》也有40传。正史列女传虽录入了一些上层权贵媛