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1、厦门大学学报(哲社版)998年第l期中国艺术精神的美学构成易中天摘要中国艺术精神的美学结构包括生命活力、情感节律、意象构成、理性态度,、、、、。和线条趣味五个层次分别对应着气情象法言五个范畴用艺米样式作为象,、、、。征则可以描述为舞蹈气势音乐灵魂诗画意境建筑法则和书法神韵关键词中国艺米艺米精神民族精神审美特征中华民族是一个极其热爱生命的民族,生命活力是中国艺术精神最核心的内容。体验着生命的是情感,传达着情感的是意象。意象圆融物我,是情感的理性化;线条抽象单纯,最能体现。因此,,就可:理性精神中国艺术精神的美学结构以概括为这样由内向外的五
2、个层次最核心最内在最深层的是生生不息运动不已的生命活力;其次是与天地同和、有节奏有韵律的情感律动;第三是主客默契、心物交融、情景合一的意象构成;第四是无偏、有节、尚中、美善合一的理性态度;最后是抽象、单纯、韵味无穷的线条趣味。它们分别对应着气、情、象、法、言五个范畴。如果借用最具代表性的几种艺术样式来作象征,则可以艺术地描述为舞蹈气势、音乐灵魂、诗画意境、建筑法则和书法神韵。一、生命活力以生命的眼光看世界,把包括从自然到艺术在内的一切事物都看作活生生的生命体,这是,。“,”,中国人的哲学观也是中国人的艺术观《周易》所谓天行健君子以自强不
3、息是这种宇宙观的哲学表现;讲究风力、骨力,则是这种宇宙观的艺术表现。中国艺术历来讲风骨。《文心雕“招,;,”。?。龙》有怅述情必始乎风沉吟铺辞莫先于骨之说什么是风骨我以为风骨都本之于气气动万物就是风,动而有力就是骨,它们都代表着一种永不消亡的生命活力。风以其动感表现其“活”,骨则“”,。,以其坚挺表现其力所以风骨也就是活力具体到艺术则风讲动人之情和飞动之势,骨讲立人之本和内聚之力。中国古代优秀的艺术作品,无论何种样式、形态、风格,都无不讲究风骨,讲究活力。或者说,讲究气势。气势,是中国美学的一个重要范畴。它的核心就是气。有气才有势,而气
4、象万千、气韵生动也和气势磅礴一样,向为中国美学推崇和赞许。对于中国艺术来说,气,往往比情(内容)和采(形式,。,,、、、,)还要重要还要根本所以在创作中元气淋漓大气磅礴法备气至神完气足者为尚、骨气不足、乏其生气、。绘画要“”,“一气呵成”,索莫乏气气竭声衰者为劣气韵生动作文要都是这个道理。什么是气?中国哲学和中国美学中的气,其实也就是生命或生命本体。作为生生不息、弥,它往往“”。,伦万物的生命本体又被称为元气实际上它无非是人能够感觉到而不能科学表述·68·的生命力或生命感。但是,这种生命力或生命感,却易于为艺术尤其是易于为舞蹈所体验。闻
5、:“、最、一多先生在其著名的《说舞》一文中曾极其深刻地指出舞是生命情调最直接实质最强、最尖锐、最单。”,,烈纯而又最充足的表现在这种表现中舞蹈者通过自己人体的律动可以体验到一种生命的真实感,而观赏者受其感染,也得到同样真实的生命感。闻先生认为,舞蹈的意义。,,。①乃是最宜于表现生命活力的一种审美形式和艺术样式便正在这里也就是说舞蹈因此,中国的许多艺术都接近于舞蹈,趋向于舞蹈,有着舞蹈的气势,甚至可以广义地看作是舞蹈。其中,最典型的是书法、绘画和戏剧。中国书法和绘画中的狂草和写意简直就是纸上的舞蹈。雪白平展的宣纸有如灯光照射的舞台,柔韧飞
6、动的毛笔有如长袖善舞的演员,艺术家凝神运气,泼彩挥毫,墨花飞溅,笔走龙蛇,酣畅淋漓,气象万千,其制作过程本身便极具表演性和观赏性。难怪张旭见公孙大娘舞剑器而悟笔法,吴道子作画要请裴将军舞剑以助壮气。至于戏曲,则更是。“”,以舞蹈为不可或缺的有机组成部分以歌舞演故事正是中国戏曲不同于西洋戏剧的民族特征之一。西洋的戏剧,话剧是话剧,歌剧是歌剧,舞剧是舞剧,而中国的戏曲,却集诗、歌、舞于一体。不但唱的时候要舞,不唱的时候,其舞台动作,也是节奏化程式化亦即舞蹈化的。舞蹈性,几乎成了中国艺术的一种审美特性,而作为中国艺术精神内核的生命活力,也就可
7、以象征性地描述为“”。舞蹈气势一、情.1〕咸JL翻、节l-律.一I一一对生命活力的感性体验、审美体验和艺术体验只能是一种情感,而热爱生命的民族必然重。“”?“”这个字,从“心”从“”,而“”则,。情什么是情情青青是草木的春色是植物生命力的象征对于一个极其热爱生命的农业,“”。,民族来说青无疑是一种美丽的颜色故天空之美者曰青天季节之美者,,。,“”,曰青阳妇人之美者曰青娥年华之美者曰青春在汉字中从青之字不少都带“美”。,,,。,有的意思比如日之美者曰晴水之美者曰清言之美者曰请而心之美者曰情这样说来则“”,也就可“”、“”“”。情以理解为心
8、灵的绿色心灵的美丽和心灵的活力了,,。。艺术不能没有美也不能没有生命活力所以艺术不能没有情中国艺术十分重情《礼记·:“凡,”,“,,”。乐记》说音之起由人心生也情动于中而形于声声成文谓之音由音乐理论揭示出来
