《散文·性趣阅读》doc版

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1、性趣阅读阅读养成一种习惯，产生浓厚性趣，这是性趣阅读的一义。于此所说的性趣阅读，指的是因性情和趣味各人有异，而对阅读的对象有所选择和偏好。读书有两种：一是为做学问而读书，那是专长，只要是专业所需，无所谓性趣，皆在必读之列。二是因习惯或性趣而读书，这可以说是“票友”。“票友”式读书，一定程度上取决于读者的性情和趣味，甚或于嗜好。书架琳琅，会心何帙，抽取一卷，性情娱悦。自己属于读书的票友，自然也属性趣阅读之列，于此说说体会，一笑于同好。工作的需要，驱使自己去读。因为对工作热诚，而产生阅读的性趣取向。从事经济工作的时候，就去买经济类的书读，

2、从事宗教工作的时候，就买宗教类的书读，为的是长见识，不能当外行。因为做了几年的宗教工作，对基督教产生了浓厚的性趣，除《圣经》之外，基督教史、基督教辞典、基督教人名、地名辞典，基督徒生活以至欧洲历史，煞下心来，钻了进去，对基督教的了解，就有了很多心得。景仰的作者，吸引自己去读。国内国外，古往今来，著作大家，灿若群星。景仰的当然太多，但每个人性情有别，总有选择。自己一生特别景仰、奉为偶像崇拜的是中华历史上的三位人物：一是“史家之绝唱”的司马迁，临大辱而不失其志，受宫刑而著五十万言的《史记》，对中国历史文献的贡献，空前而几绝后；二是赵宋一代

3、词宗文豪苏轼，历坎坷而不失豁达；三是清末的林则徐，受大挫而不失担当。林公因虎门销烟而被贬谪，携家戴罪入疆，风尘数月，至甘肃界，写下《示妻儿》，中有“苟利国家生死已，岂因祸福趋避之”之千古名言。故此，读《史记》，心怀对太史公的无比敬仰，其《报任安书》，读百遍而不厌，每读则肃然起敬，每至“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”之句，则喟然长叹，顶礼膜拜！苏东坡21岁进士及第，但一生坎坷，屡次受贬，曾自嘲“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。职务越贬越低，地域越贬越穷，距离越贬越远，但苏公襟怀坦荡，乐

4、观豁达，其“竹杖芒鞋轻胜马、一蓑烟雨任平生”之词句，自己奉为圭臬。王国维曾赞其“人格亦自足千古”！林则徐存世的文章并不多，且又偏于奏章、信札，但是他不多的警世之言，足以彪炳史册。贬至伊犁，他又动员各方力量，修水挖渠，造福百姓，其高尚人格，几人能比！读这三位偶像的文章词句，平生已是习以为常，并引为自己的人生标杆，行为师表，受用不尽。基础的铺垫，不求甚解去读。要想沾到中国文化的气味，总离不开作为源头的诸子百家以及“四书五经”，都读下来，是对学问人的要求，要能读懂，亦殊非易事。但要选择性的读，我就喜欢《老子》的玄奥，《庄子》的飘逸，《孙子》

5、的计谋，《荀子》的智慧，《论语》的经典，《孟子》的思辩，《大学》、《中庸》本非专著，短小精悍，文字简约，明心见性，完全可以记诵。“五经”当中，读读《诗经》，啃啃《周易》，《周易》虽然佶屈聱牙，但有注译，亦可囫囵吞枣。了解源头的大概，传统文化，才能闻得到气息。喜欢的作品，三番五次去读。平生读书要说最喜欢的就是《红楼梦》，在大学的时候，老师开的书目是必读《红楼梦》，然而那时，基本功不到，怎么也读不进去。但是当时已非常钦佩曹雪芹怎么这么有才呢？诗词歌赋，建筑美食，宗教民俗，官场人性，花草服饰，样样精通，真是神了。虽然读不明白，但已很喜欢。工

6、作之后，就去找个捷径读，看专家学者的评批本啊。于是先后看了脂批本、红学大家俞平伯、冯其庸、周汝昌、蔡义江、方沪鸣等各家的评批注本，各有心得、各有机枢，一部《红楼梦》算是读个明白了。自此，对《红楼梦》由喜爱到热爱，由热爱到痴爱，总算懂了周汝昌先生毕生治《红楼》，为什么会“为芹辛苦见平生”。人生的品味，学而时习去读。《论语》首篇“学而”道：学而时习之，不亦说乎！今之注家多解“习”为温习之意，有学者不苟此见，作体会、践行讲，自己大同于后者。接受老师的讲解，或阅读过的书，再去细细体会，转化于心再转化于行，这才是学习的正道，这种解释恐怕更接近孔

7、子的原旨。人一但具备了一定的社会阅历，每个人对人生都是有深切体会的，特别是孔子讲的“过五十而知天命”，自己过了五十之后，工作转换，职务压力已大大减轻。偶读台湾星云大师的《百年佛缘》，大师曾向大陆领导人建议：我知道共产党不信佛，但我建议共产党还是要懂佛。后来自己就买了一些佛学的书，越买越多，越读越多，越学越有些收获。佛家的基本教义诸恶莫作、众善奉行；无缘为慈，同体为悲；“六和敬”；寂静、清净、虔敬、究竟，等等，对人生的修养，很有现实意义。自己在实际工作中亦用心助力慈善事业，在个人修为上，亦尝试着化心化行，确实很有益处。而且，佛教中有正能

8、量的文化内涵，并不妨碍对党的信仰和对核心价值观的追求，并且是有裨益作用的。难解的情结，浅尝辄止去读。上面说的都是喜欢、喜爱的性趣化读书。大概每个人的读书都有一个情绪上的障碍，就是不喜欢甚至很反感的书。然而这一类书籍虽近而