教育电台的一系列冲刺内容

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1、教育電台的一系列衝刺內容，將以經史子集的四庫內容包裹著四十篇核心古文的重心為主，最後再加上一單元的作文專題收結。第一單元-經部四庫，指的是依傳統目錄學分類方式分出的經史子集四部。所謂經部，最主要的內容是被儒學認為極為重要的經典之作，除了十三經之外，也加上四書及小學類。經部前五本就是孔子在春秋時使用的教科書：易書詩禮春秋，古人有孔子「刪詩書定禮樂贊周易作春秋」的說法，第一本《易經》，本來是占卜的書，由孔子加上十翼的敘述之後，成為哲理之書。在課程中，沒有易經相關的內容，但我們熟悉的「飛龍在天」「亢龍有悔」或者成語「由剥轉復」等，都是易經的用語。屬於文化用詞的內容。第二本是《書經》，

2、又稱為尚書》，是最早的散文，也是最早的史書，記錄的是夏商周的史書。全書屬於記言的體製，與後期的史學作品類型不大相似。第三本是《詩經》，內容有十五國風，大雅小雅，以及周魯商三頌。《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄春秋中葉以前的作品，其中國風是地方民歌，最可以反應當時的民風及生活現況。另外，論語提到「詩可以興可以觀可以群可以怨」指的就是詩經可以讓人們學到如何適當表現個人喜怒哀樂的情緒。論語又說「多識於蟲魚鳥獸之名」，指的是詩經內容跨越的時代及地域極廣，具有讓讀者增廣見聞的功效。這一部經典在各版本選文中，選錄的是談追求思慕者的〈蒹葭〉、及談論孝道的〈蓼莪〉，用字文體不同，但呈現古人各

3、種人倫情感，與今日並無差別。第四部分是三禮，分別為《儀禮》，《周禮》及《禮記》。《儀禮》記士大夫的禮儀，不論是昏禮，還是冠禮，儀式的穿著與祭典的種序都有詳細說明；《周禮》記的是理想官制，將官吏分為天、地、春、夏、秋、冬六類。《禮記》是有關禮的單篇說明。在四十篇古文中，有一篇〈大同與小康〉，就是由禮記選錄出來的。〈大同與小康〉談論孔子的理想政治是大同世界，若大同無法實形，那麼，以禮為綱紀的小康之治，也勉強可以接受。第五項是《春秋》。這是一本據魯國歷史修定成的史書，據孟子說「孔子作春秋而亂臣賊子懼」，因為孔子以微言大義的方式，一字寓褒貶的書寫歷史。但是，也因為用微言寫成，一字寓褒貶

4、，沒有人解說的話，後人未必讀得懂，所以由春秋三傳補足。三傳中，《左傳》以記事為主，《公羊傳》與《穀梁傳》則以解釋春秋經文為主。在四十篇古文中，有一篇〈燭之武退秦師〉便是左傳的選文。這篇文章將春秋僖公三十年記「晉人秦人圍鄭」簡單一句話，化成一則人物對話場景，首尾賅具的記敘文。更妙的是，人物的個性特質從對話中清楚呈現。因為詳盡的說明，這本書極受史學家重視，更因敘事富贍的特質，這本書也極受後代文學家喜愛。接下來的部分，分別是：《論語》、《孝經》、《爾雅》及在南宋才確定放在經部的《孟子》。《論語》及《孟子》在95暫綱置於選修課程，各版本也在課文各自安排一課，論語選最重要表達的是孔子中心

5、思想－仁；孟子則是表達他的中心思想，是義，並且解釋孟子的性善思想。至於《孝經》談百善之先的孝道。《爾雅》則是中國最早的辭典，也可以算中國最古老訓詁名物的書。四庫全書中，還有四書類及小學類。南宋朱熹從禮記中抽出《大學》及《中庸》兩篇，跟《論語》、《孟子》合併成四書，成為明清以後讀書人參加科舉考試的共同教材。以上便是經部書籍中，同學們必須明白的概要內容。至於四十篇中相對應的內容，分別是〈大同與小康〉以及〈燭之武退秦師〉兩篇。至於論孟的內容算是文化經典的內容，也建議同學們熟讀。另外，《詩經》為最早的韻文，所以有關的詩經選文，也應熟記。第二單元-史部教育電台的一系列衝刺內容，將以經史子

6、集的四庫內容包裹著四十篇核心古文的重心為主，最後再加上一單元的作文專題收結。目前史學的內容，多半根據四庫全書史部的分類比如上一個單元談到的春秋及三傳，都是「編年體」，所謂編年體，就是以年月列順序的寫法。目前在史部的編年體，同學們最應該熟悉的是《資治通鑑》，這是司馬光的作品，由宋神宗御賜書名。再來談的是被稱為正史的紀傳體。如果說編年體是以年為主軸，那麼紀傳體就是以人為主軸。紀傳體是漢代司馬遷開發的一種史書記錄方式，他認為真正影響歷史的是人，當然記錄必須以人為主。所以他的《史記》是第一本紀傳體的書，被尊稱為紀傳體之祖，隋書經籍志將紀傳體另稱為正史，所以《史記》也是正史之祖。史記記載

7、的時代由黃帝紀錄到漢武帝，所以又被尊稱為通史之祖。在四十篇古文中，〈鴻門宴〉便是由《史記‧項羽本紀》節選出來的文章，〈鴻門宴〉記錄一場詭譎多變，殺機四伏的宴會，項羽由盛將敗的種子也由此埋下。鴻門宴是故事性十足的文章，可以在選擇題及非選擇題中命題，是四十篇極為重要的Ａ級選文。史學的內容還有國別本的《國語》及《戰國策》。這兩本書是在東周春秋戰國時代，諸侯分據的情況下，依國別而分所寫的書籍。《國語》記錄的年代是春秋；相傳作者為左丘明；《戰國策》記錄的年代是戰國，非一時一地一人的創作，連名稱也不統一