牟宗三：略论道统、学统、政统

《牟宗三：略论道统、学统、政统》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、葿虿袅膂莅蚈羇莈蚃蚈肀膁蕿螇膂莆蒅螆袂腿莁螅肄莄莇螄膆芇蚆螃袆蒃薂螂羈芅蒈螂肀蒁莄袁膃芄蚂袀袂肆薈衿羅节蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆袆罿膃蚅袆肁荿薁袅膄膁蒇羄袃莇莃羃羆膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿薇肂芆莅薆膄蒂蚄薅袄芅薀薄羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁肆蚁蚂羁芁蚇蚁肃膄薃蚀膅荿葿虿袅膂莅蚈羇莈蚃蚈肀膁蕿螇膂莆蒅螆袂腿莁螅肄莄莇螄膆芇蚆螃袆蒃薂螂羈芅蒈螂肀蒁莄袁膃芄蚂袀袂肆薈衿羅节蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆袆罿膃蚅袆肁荿薁袅膄膁蒇羄袃莇莃羃羆膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿薇肂芆莅薆膄蒂蚄薅袄芅薀薄羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁肆蚁蚂羁芁蚇蚁肃膄薃蚀膅荿葿虿袅膂莅蚈羇莈蚃蚈肀膁蕿螇膂莆蒅螆袂腿莁螅肄莄莇螄膆芇蚆螃

2、袆蒃薂螂羈芅蒈螂肀蒁莄袁膃芄蚂袀袂肆薈衿羅节蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆袆罿膃蚅袆肁荿薁袅膄膁蒇羄袃莇莃羃羆膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿薇肂芆莅薆膄蒂蚄薅袄芅薀薄羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁肆蚁蚂羁芁蚇蚁肃膄薃蚀膅荿葿虿袅膂莅蚈羇莈蚃蚈肀膁蕿螇膂莆蒅螆袂腿莁螅肄莄莇螄膆芇蚆螃袆蒃薂螂羈芅蒈螂肀蒁莄袁膃芄蚂袀袂肆薈衿羅节蒄袈膇肅蒀袇袇莀莆袆罿膃蚅略論道統﹑學統﹑政統牟宗三貫之吾兄：　　兩示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦於今日收到。仁厚同學及兄文與彼商量學統政統函﹐亦同閱到。仁厚所述﹐大體本弟意撰成。雖不甚差﹐亦有不妥當處。三統之說﹐乃弟就中國文化生命之發展並關聯著今日時代之癥結而開出。詳

3、述原委﹐俱見拙作「歷史哲學」﹐以及「政道與治道」﹑「理性之架構表現與哂帽表现」諸文(今按﹐此二文已編入「政道與治道」一書)。此是就客觀的歷史文化之發展與時代癥結之問題作一義理上的疏導與解答﹐非就過往史實陳跡「隨機」說﹐亦非就當今特殊事件作「作用」說。故多顯得曲折而抽象。然吾人今日實屆澈底反省之時﹐此步工作亦不可少。　　說中國只有道統而無學統﹐此「學統」一名之提出﹐實為解答科學一問題而提出。說中國本有學統﹐這當然是真的。但為了彰顯科學之為學的意義以及其基本精神﹐遂把「學」之一詞限在科學一面﹐即「知識之學」﹔而中國本有之學的意義以及基本精神則限於「道」一面﹐亦即「德性之

4、學」。如在科學一面說學統﹐則在「德性之學」一面自可說道統。此只是名詞意義之限定﹑只要聲明一句就夠了。本不至起誤會。這樣分限一下﹐說「中國只有道統而無學統」﹐當然可以。其事實就是沒有發展出科學。但科學亦是一種學﹐它有其本性與基本精神﹐而且源遠流長。它亦不能充當或代替德性之學。以學統名之﹐所以使人正視其本性與基本精神﹐亦所以限定其分位與層序﹐且所以彰「德性之學」之特殊也。故此若名曰學統﹐則中國「德性之學」之傳統即名曰「道統」(西方道統在基督教)。此只是名詞的分限。如離開此問題而泛言「學」﹐則雖是「道」是「教」﹐亦可言「學」。如弟此處即言「德性之學」。佛教亦可言佛學﹐儒教

5、亦可言儒學。而宋明理學﹐乃至「心性之學」﹐亦皆可言學。如就適所限定之「學統」一名言﹐則中國亦本有學統之端緒﹐即羲﹑和之官是。　　羲﹑和傳統是中國的學統﹐古天文律曆數賅而存焉。然只停在原始形態(感覺的﹑實用的)﹐未能發展至「學之形成」的境地。此即未發展至科學形態也。從認識主體方面說﹐即「智」未發展至足以成「知識之學」之「知性形態」也。而希臘精神則先脫離那原始形態﹐而向「學之形成」一路走﹐雖云科學是近代的事﹐然希臘精神要已具備「學之形成」之重要的一面﹐則是人所共認者。科學是希臘為學精神所演變出的﹐故名希臘精神傳統曰「學統」。科學非一旦偶然出現者﹐乃源遠流長﹐演續而來﹐故

6、就其為學﹐而曰「學統」。　　統者貫穿承續義﹐故曰垂統﹐亦曰統緒。羲和之官是中國學統之開端﹐然其「學之為學」之精神﹐略顯端倪而枯萎﹐則學統亦斬。學統﹐在西方﹐雖說是希臘精神的傳統﹐雖說是源遠流長﹐然從文化生命之發展方面說﹐究非西方所可獨佔。一切學術文化﹐從文化生命發展方面說﹐都是心靈的表現﹐心靈之創造。學統之成是心靈之智用之轉為知性形態以成系統的知識(此即學之為學)所發展成。自知性形態以成系統知識言﹐這是無國界﹐無顏色的。故科學就其成為科學言﹐是無國界無顏色的。這是每一個民族文化生命在發展中所應視為固有的本分事。(注意這是說發展出科學是固有的本分事﹐不是說我們已固有科

7、學了。)如是﹐科學雖先出現於西方﹐其心靈之智用雖先表現為知性形態﹐然吾人居今日﹐將不再說科學是西方文化﹐或西方文化所特有﹐而當說這是每一民族文化生命在發展中所共有﹐這亦如佛教所謂「共法」﹐非「不共法」也。既是每一民族文化生命在發展中所固有的本分事﹐則由自己文化生命之發展以開出學統(開出科學)﹐並非是西化﹐乃是自己文化生命之發展與充實。西化不西化不在這裡說。這意思﹐弟近來始注意到。毅然確然這樣認定﹐可省得許多無謂的纏繞與爭論。因為現在無人反對科學﹐這已由「共法」而成為「共許」了。既是共許﹐為什麼不知其是「共法」﹐而單謂其屬西方﹐一說科學即意指其是西方文化呢?既謂其