铁扇公主的悲剧

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1、我喜欢的悲剧年级：_08_专业__对外汉语_学号__0817438064_姓名_马佳伟提要：1，区分铁扇公主和罗刹女2，人物形象来源3，分析铁扇公主在小说里的悲剧形象4，表达自己对铁扇公主的同情与无奈，并发出疑问。关键词：悲剧，苦楚，无奈，历史。初一时读了从中学老校长那儿借来的《西游记》，不能完全理解半文言的小说，但借助电视剧里的形象，脑子里还是对各个形象有很深的印象。如今决定写《西游记》的论文，首先想到的竟是铁扇公主（而不是孙行者或八戒）。不过她确实是我喜欢的悲剧人物，尤其在老师讲了关于她的种种不幸遭遇之后，更在内心里产生了悲剧艺术美的享受。铁扇公主的第一次

2、出现，是在小说第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇，“樵子笑道：‘这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女吴承恩《西游记》上海古籍出版社2004-8-1版第五十九回’。”“罗刹”是恶鬼之总名，男曰罗刹娑，女曰罗刹私，罗刹女则为食人之女鬼，即传说中吃人的女妖；佛教里又有守护诵持《法华经》者的十位罗刹女，皆恶相。而《西游记》里这位罗刹女却非某个吃人的妖怪，因为若是鬼怪，必逃不过孙悟空的火眼金睛，而且当孙悟空到积雷山摩云洞找牛魔王，牛魔王描述自己妻子说“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”吴承恩《西游记》上海古籍出版社2004-8-1版第六十回，可

3、见牛魔王是妖精而铁扇公主却是由人得道成仙的。此外，樵夫答行者话中说“这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也”又可知这个罗刹女还是个心系一方的好圣贤，只是她倒霉遇到了孙猴子。罗刹女为什么称自己是公主呢？若是自起的美称，可小说里其他有名有号的女妖精没有哪个自称什么公主的，白骨精被叫做白骨精，而不叫白骨公主，荆棘岭上的杏树精自称杏仙，也不叫红杏公主。可见这罗刹女的公主名号必然有些来由，要么得道前是某国的公主，要不然就是得道后成了公主。据考牛魔王原型名叫鸠摩罗什，原为一个印度婆罗门教徒之子，后来

4、皈依佛教，曾卜居西域王国之一的龟兹（今新疆库车）。他父亲名叫鸠摩炎，其祖原籍印度，世代相国，将嗣相位时舍俗出家，东度葱岭，到达龟兹。龟兹王听说他舍弃荣华富贵而修道，心里十分敬佩，亲自郊迎，尊为国师。龟兹王有个妹妹，年方二十，聪慧超群，过目能诵，一见鸠摩炎，心生爱慕。龟兹王得知，即迫使炎与其妹成婚，生鸠摩罗什。当时在西域并不严格奉行僧侣的独身生活，因此鸠摩罗什后来在这里也娶了当地一位已经出家修行的公主，也生了孩子。“鸠摩罗什”乃是梵语kumarajiva的译音，“鸠摩”是姓，“罗什”是名。“鸠摩”和“牛魔”的读音，还有“罗什”与“罗刹”的读音是相近的。原来这铁扇

5、公主罗刹女便是嫁给牛魔王的龟兹国公主，因为是“罗什”的媳妇，所以自称为“罗什女”，中原内地的译音不同，叫成了“罗刹女”。想着“罗刹”是西方鬼国的名字，其国民貌丑且凶，而铁扇公主端庄娴淑、温婉大方，自称罗刹女实在是古人尊夫之道。龟兹国地近火焰山，《西游记》里有提示，说红孩儿在火焰山修行的，大概便是在龟兹。红孩儿当时尚小，需铁扇公主照看，那地方异常炎热，想必铁扇公主拿个芭蕉扇给孩子扇风，结果被人传说成了拿着芭蕉扇的仙人，到了内地，就给叫成“铁扇公主”了。百度网百度百科“铁扇公主：人物来历”这是网上今人对铁扇公主的考证，对与否我无从知道，但这样的解释却也教人信服，人

6、总愿意相信点离奇的故事或者神话传说。不过无论罗刹女出自何方，她在小说里的却是个十足的悲剧。首先是儿子被孙悟空倾了，“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”，作为一个母亲，再无比见不到自己孩子更痛心欲绝之事。虽然孙悟空巧言“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！”，但我觉得，失去红孩儿对铁扇公主来说是打击到了她的自尊，且此时的牛魔王已在玉面公主怀下，背了铁扇，这失儿丢夫的苦楚大概是无人能体会的。哪容得孙猴子巧言慌句，心头的一腔怒火直望不得发泄掉。“泼猴，少要饶舌！伸过头来

7、，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”这是何等愤怒。孙猴子也是碰了个巧，铁扇失儿丢夫，你又要来取她最后的宝物，而且她母子分离还是因为你，岂有借宝之理？其二便是牛魔王找情妇背叛了铁扇公主，这种违背伦理的情爱之事在现今也无能容忍，何况在古代。且那玉面公主嚣张至极,泼口骂铁扇“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”吴承恩《西游记》上海古籍出版社2004-8-1版第六十回，丝毫不为自己抢他人之夫的行为感到羞耻，呵，这真如当今社会里的霸道“小三

8、”。孙猴子那番大喝也算替铁扇吐了口闷气