《道德经》与人生智慧

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1、《道德经》与人生智慧安志涛11化本3班化学教育本学期很荣幸的选到了《道德经》这门课，张教授给我们上了生动的一课。正如鲁迅先生所说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”可见《道德经》对于人与文化的影响是多么大而深。在加上张剑伟教授的独到赏析，使我留下了深刻的影响，更是受益不浅。据张教授介绍，老子这本《道德经》竟然让中外古今如此多的文学读者所推崇。可见，它不是一本普通的文学书，也不是一般的所谓作家们所能够写出来的，老子这本《道德经》可谓是人生的智慧之书，人生价值观的指导之书，《道德经》里面的人生哲学似乎

2、很荒谬，其实很智慧，就如里面老子会教导人们无为，柔弱，甚至要学会愚钝，一般人看起来似乎很荒谬，但是当我们认真的品尝其余各章的时候方会明白，初始的想法是多么的肤浅啊。《道德经》能够在我们中华民族传承5000年，其里面的智慧，价值，不言而喻。久闻老子大名，中学时代就了解过老子的一些思想，但未曾读过《道德经》，今有幸选上《道德经》这门课，跟着张教授一起走进《道德经》，老子的《道德经》乃是中国古代智慧的代表之作也，里面所传授的知识有对于管理方面的，有政治思想方面的，有宗教神学方面，但在我看来，其中最重要的思想乃是对人生道路

3、的论述。老子的人生观，是一种自我克制的隐性人生观，是老子哲学观的具体表现。主要表现为不争、节欲、处柔和知足。老子的思想并非是一种消极保守的人生观，而是一种睿智的，清醒的人生智慧。或许很多初看到老子《道德经》的时候，会觉得老子是一个软弱，消极的人，又或者说在在传授一些软弱消极的思想，其实，不然。根据张教授的讲解，其实根本的原因在于有些人并没有真正的去思考老子所传授的每一句话里面更深层次含义，他们往往只看到“无为”“柔弱”“知足”等等这样的次的时候就认为这些都是消极的思想，其实他们所看到的都是太过肤浅的。对于柔弱，实质

4、上老子在教导我们生活的求生之道也，正如我们平时所说的“灵活”处世有点相似。老子是比较看重人的生命的，这也是他为什么一直反对诸侯战争的原因之一吧，正如老师所说的那样，如果连生命都没有了，那么其它的还有什么意义？所以我们处世不要太过刚强，所谓“枪打出头鸟”太过刚强的人往往会有更多的生命危险。倘若能像小草一样柔韧自如，那么无论是多大的台风又能奈之何如？张老师还给我们详细讲解了何为“无为”？又何为“柔弱”，何为“知足”3？所谓无为乃是有所为而有所不为，为之所能为，不为之所不能为。我们都知道，人活在这个世界上能力是有限的，世

5、界上的每一件事情不是我们每一个人都能够去为之的。不同的人在这个世界上扮演着不同的角色，我们所能为的只能够是角色里面所有能力所及的行为，很多时候不要逆自然而为，那样的结果一定会与我们想要的相反。老子曰：“知足知足，常足矣”正如张教授所说的那样，老子所说的知足并非是叫我们无所追求，而是有所求有所不求。求之所能求，不求之所不能求，安于所能求，淡视非己之求。也就是说人不要有过度的欲望，所谓过度，乃是远远超出了自己的能力范围的妄想。像这样的妄想之后让自己的生活充满烦恼与失落。只有认清自己，满足于自己所能够得到的现状的时候，人

6、生才不会常常因为一些不必要的欲望而费神伤身。正如“人生要活在当下，把握好现有的一切，如果总要等到失去后才来后悔，这样的人生岂不是太累了？”天下之美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。在第二章里面，“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”这里是告诉人们，做人要踏实，真诚，淳朴，不要过于私利，如果说每个人都是因为知道某些东西

7、美丽所以所以才去为美，那是由于有丑陋的存在。就好像说，当我们因为知道某种事情美而才去做的话，那也不再是美的事情了。每个人都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。当所有人都觉得不应该做坏事而才去遵守道德的那话，这已经不就做美德了。所谓道德，应该是在不知道，又或者说完全无意之下而去做的善事，那才可称之为“道德”也。在这里，老子在向我们说明一个什么样的道理呢？我的想法是，老子在告诫人们，纯洁的心灵很重要，只有所有的行为都没有私利的心，所有的行动都是出自与真心真意，而不是被道德所逼迫去做的时候。这样的人才是真正有道德的人。

8、有道德的人就会像水一样清纯，正如老子在第八章里面所说的那样，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得到它的利益，而不与万物争利”。水，乃是时间最为清洁的物质，水，不趋势附利，顺其自然，水，不争逐名利。水，清高淡然。只有道德高尚的