如何对治修行中的障碍

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1、对治篇问：妄念很多，习气很重，请问如何消除？答：在妄念多、习气重的这种情况下，祖师大德告诉我们，对於世缘要看得淡。如果不能看淡，这个问题很难解决，所以自己一定要知道放下。我常劝勉同修，要放下自私自利，放下分别、执著，一心念佛。一心念佛就能得到佛菩萨威神加持，真心去做，必定有效果。21-90-70问：学佛至今半年，看到不顺眼的事情也很容易生气，请问应如何克服？答：你学佛才半年，时间并不长，必须要克服，希望你多听我们的答问。新加坡有一位许哲居士，他是一百零二岁的年轻人，她是如何克服的，你向她学习。21-90-70问：请问如何不受五欲六尘

2、的障碍，而能专心修学佛法？答：我们学佛不能成就，就是被五欲六尘障碍了。五欲六尘为什麼会障碍你？无非是贪著。经读多了、听多了，对於这些事情知道得很清楚，自己也会讲，为什麼还会被它障碍？这就是「看得破，忍不过」。为什麼忍不过？习气太重，也就是妄想、分别、执著太重，没有在此下功夫。　　现代社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍，风气之坏是古今中外的歷史都找不到的，所以许多圣贤的经典都提示我们有世界末日。我们冷静观察现代的社会现象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我们很不幸生在这个时代。　　印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大慈大悲应

3、化在这个世间救护一切眾生，他用什麼方法？《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教导你「深信因果」、「断恶修善」，然后《阿弥陀经》再教你老实念佛，如此就能度过这个大劫难。如果没有高度的警觉，我们必定会受外面境界的障碍。　　佛教给我们修学的原则，归纳起来就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，才能在这一生当中走出六道轮迴。有这个缘分，就帮助别人，利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，别人不接受，还要找许多麻烦，我们就赶紧退出，保全自己的清净心而不受污染。我们一定要放下自私自利，这是第一要事

4、。为什麼敌不过五欲六尘？总是自私自利在作祟，没有放下名闻利养，没有放下是非人我，我们的心不清净、心不平，这个障碍了道业。　　中国传来了鬼神都在学佛的讯息，这在台湾、外国都有耳闻。在新加坡，我们看到「佛教居士林」的陈光别老居士，往生时冤亲债主附在同修的身上，这是我们亲眼见到的。我们有几位同修在中国受戒，也遇到灵鬼附身，说出地狱道、饿鬼道那种苦难的状况，他们要求受三皈依与听经。还有中国大陆同修告诉我，有同修作梦梦到树神、竹子，作梦看到树裂开了，竹子也从当中裂开了，好像在讲话，也求受三皈依。　　树木花草本身不是鬼神，是植物。植物何以有灵性

5、？是鬼神附体。佛告诉我们，树的高度有一个人高，就有鬼神依附在其中，把它当作房屋住在裡面。年代久了，就像中国笔记小说的《聊斋誌异》、《子不语》讲的，树已成精了。我们知道，鬼的寿命很长，鬼道一天是我们人间一个月。如果也以人间一年三百六十天的算法，鬼道的寿命是一千岁，一千岁不只是我们一千年，而是要乘好几倍。所以，佛一再劝勉我们不可有贪瞋痴，不可造恶业。　　现在外国人都晓得，树木花草喜欢音乐，大概喜欢树木花草的这些人，死了以后就依附在树木，这是《易经》说的「人以类聚，物以群分」。人到哪一道投胎是何种力量主宰的？爱好，就是佛说的「一切法从心想

6、生」。你有什麼嗜好，你将来就会走向这个道路。所以，佛教给我们要放下，心裡面所有一切的贪恋要捨得乾乾净净，对娑婆世界才真正没有留恋，往生佛国就无障碍。这些东西有障碍，千万不要看轻了，这关係太大了。　　树木花草有灵性，喜欢音乐，我们如何帮助它们学佛？我们放佛曲给它们听，也可以播放讲经的录音带，鬼神眾都能听到。如同「新加坡佛教居士林」有鬼神眾要求听经一样，我们二十四小时用电视播放录相带来供养鬼神，同样可以供养树木花草这些眾生，确实是冥阳两利。连鬼神、树木花草都想学佛，这给我们什麼啟示？就是要我们发愤努力，这个啟示很重要。　　学佛，第一件重

7、要的事情，就是与大眾一起共修一定要遵守「六和敬」。人与人要和睦相处，人与生活环境的树木花草要和睦相处，人与天地鬼神要和睦相处，要彼此尊重，彼此敬爱，互助合作，这是天道，这是性德。违背性德，违背天道，果报就在三途。人生非常短暂，几十年一剎那就过去了，古人讲的「聪明人有前后眼」，不只看眼前，他能看到过去、未来，才算是真正聪明人。我们若常想到死了以后往何处去，对於眼前五欲六尘的诱惑自然就淡几分，不会把它看得太重。我们与大眾往来的应酬是逢场作戏，这是随缘，这是不坏世间法。放不放在心上？决定不放在心上，心地清净，心上只有阿弥陀佛，这是真正的念

8、佛人。　　与大眾相处和光同尘，随缘当中帮助一切眾生觉悟，这个人就是菩萨。帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他从迷惑颠倒省悟过来。省悟过来的人不为自己，念念是为眾生，念念是为正法久住，这是真正回头的人。你还有私心，还要为自己著想打算，纵然是为