德主刑辅说之检讨

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1、硕士学位论文论文题目“德主刑辅”说之检讨研究生姓名李德嘉指导教师姓名艾永明教授专业名称法律史研究方向法律思想史论文提交日期2013年5月德主刑辅说之检讨中文摘要“德主刑辅”说之检讨中文摘要“德主刑辅”是近现代学者对古人德刑关系思想的格式化、概念化的总结。儒家之“德”观念主要包涵以下三个维度的内容。首先,立德政,儒家将“德”视为是君主统治的正当性根据;其次,行德治,“德”意味着新的治理模式,在政治上以人为本,施行仁政,同时要求培育社会自治力,实现垂拱而治;最后施德教,德教是儒家培育社会自我治理能力的手段,目的是使百姓

2、自觉践行“德”,最终实现自治。“刑”与“德”意味着两种社会治理模式的对立。秦政的确立代表着法家“刑治”思想的全面胜利。汉承秦制,董仲舒在这样的背景下提出“任德不任刑”,其实是对“刑治”之暴政的“拨乱反正”,具有深刻的时代意义和历史意义。“德刑关系”思想在历史上的制度与实践主要在以下两个方面:一是在国家制度的层面上严法治吏,宽法待民,最大程度地限制国家权力对正常生活秩序的干预,实现以德化培育社会自治力的主张;二是在社会治理的模式中礼乐与政刑并重,实现法律渊源的多层次和治理手段的多元化。关键词:德主刑辅德治德教德刑关系

3、作者:李德嘉指导教师:艾永明IAbstractTheCriticismandIntrospectionof“PrimaryVirtue&AccessoryPunishment”TheCriticismandIntrospectionof“PrimaryVirtue&AccessoryPunishment”Abstract"PrimaryVirtue&AccessoryPunishment"isanancientconceptofabstractionwhichissummarizedbycontemporarysc

4、holars.Confucianconceptof"virtue"mainlycomprisethefollowingthreedimensions.Firstly,"Virtue"isregardasthelegitimacyofthemonarchybyConfucianism.Secondly,RuleofVirtuemeansthatanewrulingmodewhichisPeople-orientedpolitical.ConfucianismadvocatesGoverningbyNoninterfe

5、rencetonurturingsocialautonomy.Lastly,MoralEducationistheConfucianismtofostersocialself-governancecapacitymeans.Theruleofvirtueisarelativeconceptoftheruleofcriminal.HanDynastyinheritedthelegalsystemoftheQinDynasty.Therefore,thelawsoftheHanDynastyandthelawsofth

6、eQinDynastyasharsh.ThedoctrineofDongZhongshuisactuallyagainsttyrannyReflection."PrimaryVirtue&AccessoryPunishment"inthehistoryofthesystemandpracticeprimarilyinthefollowingtwoaspects.Ontheonehand,ThelawsstrictcontrolpowersoftheofficialsandGivenfreetothepeople.M

7、aximumrestrictionofthepowerofthestateinterventioninthenormalorderoflife.Ontheotherhand,RitesandAdministrationandLawandtrytoachievemulti-levelsourcesoflawandgovernanceofthemeansof.Keywords:PrimaryVirtue&AccessoryPunishment;Theruleofvirtue;Writtenby:LiDejiaSuper

8、visedby:AiYongmingII目录引言.................................................................1一、“德主刑辅”说的由来................................................3(一)“德主刑辅”说的学说史考察.............

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