关于柔和刚的话题

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1、材料：春秋时期著名思想家老聃的老师常枞病重，老子去看望他，常枞躺在病床上，张开嘴给老子看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它柔软吗？牙齿不存在，岂不是因为它刚硬吗？”常枞说：“说得好！天底下的事情都是这个道理”学生作文刚则易折，柔则得生张建超牙齿的折断，是因为它刚强；舌头的永生，是因为它柔软！刚则易折，柔则得生，这是不变的真理。以身补天的女娲，用柔成就了古人对宇宙的浪漫追求；填海的

2、精卫，用柔书写了生命对自由的不朽追求。柔，并不是畏难而退的懦弱；柔，也不是处处低头的软弱。柔，是一种能屈能伸的为人处世之道，是一种灵活变通的待人处事之礼。适时的退让是柔的一种表现。在适当的时机选择退让，是一种能够灵活机智地应对一切的一大智慧。仲尼的门生子贡，继承先师，追随师表，谦谨慎重，孜孜不倦，这是知识的积累，是力气的积蓄，是在战国乱世的“退”。不问政，不问兵，似乎只是一介“无用书生”。“赐不敏，赐不才”更是退无可退。可正是这一步步看似柔的退，造就了后来的辉煌。他抛弃万贯家财，放弃出仕机会，却在而立之年赢回了一切。鲁卫国聘，齐

3、吴相辅，越晋远交！他轻而易举地活跃在政坛与商界之间，带着富可敌国的财富，计定天下的谋断，笑看曾经的退让（柔）！同时，放下身段也是一种柔。在适当的时候低头，既是把自己放在一个合适的位置，也是对人的一种尊重。一首高昂的曲子，它的过门往往是低调的，这叫做“软起首”。一开始就把音调放得老高，后面的调子就无法进行。美国之父富兰克林年轻的时候去一位老者低矮的小茅屋里拜访。他一直挺起胸膛，大步流星，结果一进门就被门框狠狠地砸了一下，疼得他哭笑不得。老前辈告诉他：“一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住放下身段！”如果没有这一“柔”的启迪

4、，富兰克林的人生之路也不可能走得这么顺畅。至柔之物，未必至弱，同样，至刚之物，未必至强。项羽那“力拔山河气盖世”的豪迈刚烈最终使他断魂乌江；拿破仑那刚硬的性格最终使他折戟滑铁卢。相比之下，只身远嫁边塞的王昭君却用似水柔情感动了单于，成为千古佳话！或许有人会问：“我们是否只要弃刚学柔即可？”答案当然是否定的。柔是一种手段，而刚则是一种精神。在原则面前，我们要保持一种坚定的信念和矢志不渝的毅力。梅花在严冬中傲雪盛放是它的刚强，康熙皇帝在国法面前的严明是刚毅。柔中带刚，是一个人魅力的彰显。生活就像一场竞争，那些看似刚硬强大的人往往无法

5、很好在社会中立足，而那些懂得巧用柔劲的人却可以得心应手，因为他们懂得隐忍和东山再起的道理。“刚则易折，柔则得生。”常枞说的大概就是这个意思吧！评论：4非“柔”无以致远高三（3）李华锦失意之时，李白抽刀断水，而那至柔的流水却绕过坚硬的宝刀，继续向前，并消失在远方。李白心中惊道：绵柔的流水竟有钢刀也无法征服的力量。于是写下了“抽刀断水水更流”的千古名句。自此李白明白了：流水因为柔，所以致远；同流水一样，生命因为柔，所以长久，诚如常枞临终之时与老子所说的，生命的长度与强度往往无关硬度，倒是常常取决于其柔韧程度。“人生在世，内心应该越来

6、越柔软。”一位作家的话此刻跃入脑中。人内心之柔，无它，指的就是“善”。佛教其传播过程中几经兴衰，甚至险遭灭顶之灾。然而佛教确如柔韧的小草一般——“春风吹又生”，并在今天不断发展壮大，成为世界三大宗教之一。佛家是极注重善的，佛家强调种善因，得善果。得道的大师更是有一颗柔和、善良之心。因此，他才能渡人于苦海之中，弘扬佛法于普世之间。倘若佛教中人都是一些态度强硬之徒，毫不“柔善”，那谁还愿意上佛家的渡人之船？佛教生命又能有多长呢？同样，常人如果彼此之间不以“柔”相待，人间必定冷漠蔓延，人类社会又能走多远呢？同样，对于一个国家来说，“刚

7、”是其经济、军事实力，这些是国家的骨骼、躯体，而“柔”则是一个“国家”的思想、文化。这些才是一个国家的精神、灵魂。历史上，汉族数次被其他少数名族用武力征服，然而征服者又很快被汉族文化同化。而今，蒙古的铁骑已经看不见了，当年的汉文化却源远流长。今天，在全球化和多极化趋势的背景下一个国家试图仅凭武力征服来控制一个国家已是妄想。因此，深谙此道的美国愈发注重其文化渗透。不久前以美国影片为主的外国电影在中国大陆上映的配额数上升，迅速引发了人们的警惕。而更值得人们反思的是，在钓鱼岛问题十分严峻的现在，一方面是大人们纷纷走上街头抵制日货，另一

8、方面则是青少年在家中电视、电脑上聚精会神的观看着日本动漫。极具讽刺现象的背后是中日动漫文化强弱差距的对比。有学者尖锐的指出：你能抵制日货，却无法阻断其动漫文化对中国年轻人的吸引力！不论是个人抑或国家发展，唯有你的“柔”能跟上你的“刚”时，才能走得更顺畅，更远。尤