必修三123单元练习题及答案

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1、高三历史1-3单元测试题一、客观题（共40个，每个2分，共80分）1.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者（）A.怀念“小国寡民”的社会B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令统一的中央政权D.要求为新兴地主阶级选拔人才2.一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是（）A.无为而治B.兼爱非攻C.以法治国D.克己复礼3.孔子的思想核心是“仁”，强调

2、以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是（）A.主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会B.人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人4.班固在《汉书•艺文志》里指出：诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反皆相成也”。这主要表明诸子百家A.在主

3、张上互相对立各不相同B.思想主张上相互影响与融合C.具体治国主张并不存在分歧D.具体主张内容相异水火不容5.墨子提出了著名的“三表法”:“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”据此可知墨子提出“三表法”目的是为了A.选拔经世致用的实用人才B.创立礼乐文明的有序社会C.为固国利民提供思想方法D.总结治国安邦的政治经验6.老子在《道德经》中写道：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”在此，老子对“礼”的

4、基本态度是A.“礼”是挽救社会危机的根本途径B.“礼”是顺应自然规律的主要表现C.“礼”是社会陷入危机混乱的标志D.“礼”的出现标志着人际关系和谐6.汉初名臣晁错在一篇奏稿中写道：“德上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽。然后阴阳调，四时节，日月光，风雨时。”这反映了当时统治者A.重视鬼神迷信对维护统治的作用B.在治国思想上注意儒法结合C.大一统王朝开明开放的恢宏气度D.重视经济与自然的和谐发展7.黄玉顺先生在《咏董仲舒》中写道“天人合一见天志，天人感应威人主。抑人扬天似尚同，奉天法古可建功。”由此可见，董仲舒提出的“天人感应”学说客观上的进步作

5、用是A.有利于神话皇帝的权威B.有利于抑制君主的暴政C.有利于思想文化的专制D.有利于儒家文化的传播8.端木赐香指出：“自汉以后，士几乎就是儒家之士，而士则是道之所系，上则从事政治，下则从事教化。”出现这一现象的根本原因是A.儒家在百家争鸣中取得了胜利B.儒家学派取得了独尊的政治地位C.儒家学说得到了统治者的赏识D.董仲舒根据时代需要改造了儒学9.公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生,由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表

6、明当时（）A.儒家思想发展成为官方哲学B.官员选拔标准更侧重考试成绩C.学校教育与用人选官相结合D.打破了贵族子弟世代为官的局面11・理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王阳明主张“致良知”。他们探讨的共同主题是（）A.净化个人心灵B.树立独立人格C.解决百姓生计D.解释世界本原12.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A.孟子的“仁政”B.程朱理学C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”13.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屣去登临。千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造

7、化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于（）A.道教B.佛教C.程朱理学D.陆王心学14・宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）A.修身养性，提高个人修养B.培养经世致用的人才C.规范社会秩序，实现社会和谐D.树立理学的统治地位15.北宋理学家程颠提出：“仁者以天地万物为一体。”对此，当代学者杜维明分析说：“假如一个人的感性不能跟天地万物相吻合，不能通透一切……是因为我们把自己的心量限隔了。”这

8、表明程颠的这一观点的主要积极意义在于A.吸取了道家的无为思想B.强调了孔子的核心思想C.打破了自我中心的局限D.吸取了唯物主义的精粹16