《回鹘文献与回鹘文化》

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1、《回鶻文献与回鶻文化》杨富学（著）《回鶻文献与回鶻文化》民族出版社，2003年9月版序一 案头一部沉甸甸的书稿，题曰《回鹘文献与回鹘文化》，是兰州大学敦煌学博士研究生杨富学同志的学位论文。该文在评审时我已拜读过，并以评阅人的身份为之撰写了评语。现在，杨富学同志已顺利地通过了博士论文答辩，成为我国首届敦煌学博士，并被北京大学录用为东方学研究院的博士后研究人员，随季羡林、王邦维二位硕儒进一步深造，继续从事他所钟爱的西域敦煌民族历史文化与佛教研究，我感到由衷地高兴。在论文答辩通过后，他并未轻松，而是又以全力投入对论文的进一步修改和充实

2、，从他近日提供给我的新稿看，内容比原来大有进步，补充了许多新资料和新内容，论述的逻辑性更强了，原稿中的鲁鱼亥豕之讹也都得到了纠正，还增加了不少有价值的图片。现在，他的博士论文即将由民族出版社正式刊行，可喜可贺。通读杨君的论文，我有如下几点感受：一、该论文达到了在利用百余年来国内外学者研究回鹘文献成果的基础上系统论述回鹘文化的目的，是继德国第二代回鹘文献研究专家葛玛丽(A.vonGabain，1901-1993年)教授1973年出版的专著DasLebenimuigurischenKönigreichvonQočo(850-1250

3、)（《高昌回鹘王国的生活》）和德国第三代回鹘文献专家现任柏林科学院吐鲁番研究中心主任茨默(P.Zieme，1942-)教授1992年出版的ReligionundGesellschaftimUigurischenKönigreichvonQočo（《高昌回鹘王国的宗教与社会》）之后，又一部在使用回鹘文献的基础上撰写的古代回鹘文化研究专著。有不少内容都是填补空白之作，如中篇第二章对回鹘祆教、道教的研究，第三章对回鹘文学与佛教关系的探讨，第四章对古代维吾尔族科学技术的稽考，及下篇对回鹘与周边民族文化关系的论述等莫不如此，其他篇章虽非第

4、一次研究，但都不乏新史料的发现和新方法的运用，提出了许多新见解，卓尔不群，富有开拓与启迪意义。二、可看出作者熟悉几乎全部这方面的回鹘文材料。这说明他对收集、研习、整理这方面的材料的辛勤和功力。不惟如此，作者对汉文史料及考古新资料的搜求、挖掘与利用也颇多超迈前人之处，非常难能可贵。对汉文古文献不重视、不熟悉、利用率低，是国内外回鹘语文研究的通病。而本文通过对古汉文文献的发掘、整理，证诸以古回鹘文史料的记载，故而有诸多新发现，如对回鹘佛教（尤其是禅宗、天台宗、五台山崇拜、文殊信仰）、道教、回鹘文学，特别是回鹘与周围地区民族文化的交流

5、等都进行了深入、系统的论述，令人耳目一新。这些问题有的前人偶有提及，但无详尽论述，有的则完全无人问津。据作者言，他还从汉文古籍中收集到大量关于回鹘儒学、回鹘教育、回鹘汉文书法及风俗习惯方面的资料，只是由于受本文体例所限，无法一一在文中反映。三、因绝大多数回鹘文献都已流失国外，加之这方面的研究成果多用各种外文（德、英、法、俄、日、土耳其、匈牙利等）刊布发表，所以外文（不是一种！）不好，是无法问津这一学问的。但若仅仅精通其中一两种而无一定的回鹘语文知识，研究工作照样会遇到重重障碍。首先，无法全面利用已刊文献，其次无法对语言学本身进行

6、探讨，其学之难于此可见一斑。从杨富学的大作来看，他是兼备外文和回鹘语文等多方面条件的，否则根本不可能写出这部深入系统而又不同凡响的论著。四、作者知识面相当宽广，举凡语言学、历史学、宗教学、民族学、民俗学、考古学等无不涉猎，纵横捭阖，游刃有余，开风气之先，这一优势当得益于他在新疆、敦煌、印度等地的长期生活与学习，耳濡目染，其效不小，当然，更取决于他扎实的敦煌吐鲁番学基本功训练。目前能兼而备之这诸多优势者可谓凤毛麟角。总之，杨富学同志的博士论文写得很好，达到了较高的水平。全文资料翔实，观点新颖，语言流畅，逻辑性强，广泛利用前人研究成

7、果而不掠人之美，言出有据而不尚空谈之风，这些都与他平时治学勤勉而又为人朴素、踏实的作风是分不开的。本人年岁已高，已属“强弩之末”，做不了多少事情了，于是我特别寄望于杨富学同志，希冀他能发扬吃大苦、耐大劳、锐意进取、勤奋好学的优良传统，戒骄戒躁，更加努力，以推动我国维吾尔学研究在21世纪的更大发展。故我非常乐意撰写此序，以示向学界推荐之意（本人素来不喜也不善于为人作序，此举当属“破例”）。 耿世民2002年11月24日于中央民族大学 序二 回鹘是今天维吾尔族和裕固族的祖先。在中国历史上，这是一个非常活跃的民族，在我国统一多民族国家

8、的形成中曾作出过重要的贡献。很长一段时期以来，研究回鹘的历史，多是根据汉文的文献。从汉文史籍得知，秦汉以降，回鹘各部曾以丁零、铁勒、高车、韦纥、乌护、乌纥、回纥等名称在东亚历史舞台上扮演着重要的角色。当匈奴、柔然、突厥等族称雄于漠北时，这个部族皆为其役属。及至隋