论科学和科学精神

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1、中国马克思主义与当代论科学和科学精神物理学院刘愈（写在前面：我很喜欢这个题目，虽然站在我这个层次是没有办法严格辩证什么是科学和科学精神的，但是作为一名追求和触及了科学边缘的理科（物理）博士生，讨论这个问题的目的和意义，不但是指明自己的前进方向，更是给自己树立起去面对茫然未知的强大自信。我相信每一个真正追求科学而不是混个文凭的博士生都有他们自己对科学的理解和认识，不论对于当前社会的普遍思想的评价是正确或错，但积极进取态度和客观逻辑思维方式都是一样的。对于各个不同的学科而言，都可以是这样的：让偶然和必

2、然的事件变得在某种条件下可以被人所操纵。）科学和科学精神，是一个大而泛之，各具其说的概念。人种、民族、宗教、文化、意识形态、生活环境、学科类别，都是引起对这个两个概念产生不同看法的影响因素。不论是论科学还是论科学精神，都有许多前辈大师的精辟解释阐述辩论。而且从发展辩证的角度来看，没有任何一个定义是能够一直保持其完整的正确性的。所以在中国近代文化的发展和塑造过程中，提出了一种“兼容并蓄，去伪存真”的思想来指导人们学习历史经验和创造新事物。其实这一思想的本源即是一种“根骨”不变性：人存在于这个世界，由

3、于受到宇宙世界客观的抑制，至少在目前是没有办法超脱二元论的思维（肉体和精神），所有，必然有人类产生科学概念以来一直延续的科学和科学精神的本质。一引言和定义什么是科学？什么是科学精神？在解释这两个问题之前，必要阐述和认清一个基本的事实。每一个彻头彻尾的唯物主义者都应该是这么一种看法：宇宙世界时客观存在的，客观存在的事物它们彼此之间又客观存在相互的联系和影响。根据这个基本的思想就可以认为，我们身边的一切事物都是客观存在的，包括了所有的亲朋好友等人；而站在他们的角度看，我对他们又是客观的。总结就是，所有

4、人都是客观的，不论是谁。如果再延伸一下的话，我们所有的活动都是客观的，我们所有的主观的意识和活动都是整个宇宙体系客观决定的。所以，区分客观和主观、唯物和唯心，只是看人所需要产生影响的时间和空间的范围的大小，即在某个小的时间和空间范围内，任何客观的事物都可以看作为主观。这就是辩证思维的相对性。自从人们产生对科学的追求以来，一直在极大和极小两个方面追求极限。对科学的认识和定义也随着对极限的不断地深入了解之后得到了更新。因此，要定义科学和延伸的科学精神，只有限定在一个时间和空间的范围之内。于是，就目前的

5、时间和空间的概念而言，科学就是在一定时间和空间范围内对任何必然和偶然发生的事物使其重复发生的经验总结。这种经验的总结包含了各个领域，不分种族、文化、宗教、学科，其特点是在可以对任何事物在特定情况下可以复制，这种复制可以是单独的复制，也可以是复杂的组合和逻辑的复制，其特别的限定条件就是在一定的时间和空间的范围之内。而在对科学的追求的过程中所形成的客观的、逻辑的、可以被人学习理解的、能够在这基础上进行改革创新的一种人文，则可以被称为科学精神。科学精神和科学本4中国马克思主义与当代身是必然相关的。正如我

6、们在讨论纯理论科学和应用科学（工程）两者对于社会谁更重要的问题一样，得到的结论是，如果没有纯科学，那么应用科学就没有办法生存和发展，可以简单而形象的比喻成“皮之不存毛将焉附？”，所以对于目前一流的科学家的认识都是纯科学是基础，指导了应用科学的发展，应用科学从纯科学中衍生，是大树上的分支。对于科学精神而言，即是依附于科学本身，属于科学的一部分。但是，因为科学精神属于科学，对于那些传统意义上的人文学者，往往是为了抬高自己的身价，会给科学精神安排一个形而上学，上层建筑的头衔，以区别于技术类科学，其目的就

7、是为了显示自身社会地位的重要。其实，科学精神就是属于科学的一部分，虽然科学精神是能指导人们更好的从事科学研究，但是，在一个毫无科研环境中的任何毫无科研经验的人，他是既不会产生科学精神，更不会去理解和使用这种精神了。用事物和事物间联系的辩证的观点来看，由科学的存在而产生科学精神，两者是同时产生的，并无先后顺序。科学的进步也必然伴随着科学精神的变化，这两者是既不会因为从事科研的人意识到了科研精神的存在才产生联系，也不会因为没有科学的进步，科学精神却能够自由进化。也就是说，把科学和科学精神对立是不正确的

8、，把它们两者要在一个整体中拆分开来也是不正确，把它们分出层次强调主客观同样也不对。站在另一个角度来说，科学精神既然是属于科学的一部分，那么，借用科学的定义，在一定的时间空间的条件下，这种精神就是可以被重复的，因此，这也代表了人类科学的特点之一，可以学习和改善。二现实理解的科学前面已经说过，科学的定义是随着人类对极限的认识不断加深而在不停的变化的。在有文字记录之前，我们无法系统的理解那个时候的人类的科学观是什么，如果采用“物竞天择，适者生存”的看法，也许并不是人的积极主动去认识这个世