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1、2007年第7期外语与外语教学2007,l7总第220期ForeignLanguagesandTheirTeachingSeriall220叶芝的象征主义与文学传统蒲度戎(复旦大学中国语言文学博士后流动站,上海200433;重庆大学外国语学院,重庆400044)摘要:叶芝是独树一帜的象征主义大师,却离不开文学传统的影响。文学传统实乃叶芝象征主义的重要源泉。叶芝总是自觉地从文学传统,包括莎士比亚、但丁、斯宾塞、卡莱尔等作家,尤其是从以布莱克和雪莱为代表的英国浪漫主义传统寻找象征和有关象征的观念,借此推进了自己的象征主义理论和创作。关键词:叶芝;象征主义;文学传统;布莱克;雪莱Abstract
2、:Yeatswasauniquesymbolistmaster,butstillundertheinfluenceofliterarytradition,whichservedasamajorsourceofhissymbolism.Alwaysfromliterarytradition,includingShakespeare,Dante,Spencer,Carlyle,andothers,particularlyfromEnglishRomantictradition,Yeatsconsciouslylearnedsymbolsandideasofthesymbol,andthusde
3、velopedhisownsymbolisttheoryandwriting.KeyWords:Yeats;symbolism;tradition;Blake,Shelley中图分类号:I06文献标识码:A文章编号:1004-6038(2007)07-0038-03英国和爱尔兰诗人威廉#巴特勒#叶芝(WilliamButlerYeats,年3月8日。在自传里叶芝(1999:145)也提到了自己与埃利斯合编1865-1939)属于现代派,喜欢标新立异,追逐时代的文学潮流;然布莱克一事:/1889年春,我俩开始了联合共识。0他们干了4年左而,他热爱文学传统,善于从传统中吸取营养,其赖以成名的象
4、征主右,几乎所有的撰写工作由埃利斯完成,叶芝的最大贡献是写了5象义虽然在爱尔兰和英国独树一帜,却离不开文学传统的影响。文学征体系6那部分。在此编撰期间,叶芝透彻掌握了布莱克的诗歌,对传统实乃叶芝象征主义的重要源泉。叶芝总是不知疲倦地、自觉地布莱克的象征主义进行了高度个人化的阐释。早在初识埃利斯之从文学传统,包括威廉#莎士比亚、但丁、埃德蒙#斯宾塞、托马斯#卡际,叶芝就受到启发,开始阐释布莱克了。布莱克的一首诗里这样写莱尔等作家,尤其是从以威廉#布莱克和珀西#比希#雪莱为代表的英道:国浪漫主义作家那里寻找象征和有关象征的观念,借此推进了自己/从伊斯林顿到玛丽波恩,的象征主义理论和创作。直到樱
5、草山和圣约翰树林,随处建立起金色的柱墩,1.叶芝与布莱克耶路撒冷的纪念柱坚挺。0(Yeats,1999:144)威廉#布莱克是叶芝的模范诗人,对叶芝的影响最大。叶芝在埃利斯往叶芝手中放进一张笔记纸,里面记录了他多年前写下1893年的演讲5民族性与文学6中称布莱克为/我的老师0(Yeats,的关于这几句诗的理解。叶芝吃惊地发现,布莱克诗中的四处伦敦1970:273),在1937年自己作品全集的序文中又称布莱克为/我特别地名正好同布莱克的四大天神和四大元素相呼应。受此发现的鼓研究的对象0(Yeats,1980:vii)。布莱克出生于伦敦,父母属于斯韦舞,叶芝玩起了基于四大元素和四大天神又与基督
6、教和凯尔特天神登伯格教派。他既是诗人和画家,又是神秘幻想家,在早年就阅读过的等级相关的四分法。从布莱克身上叶芝还发现了一些与犹太教卡瑞典神学家伊曼纽尔#斯韦登伯格的有关通灵幻象的叙述。但总其巴拉神秘学说相关的特点,而埃利斯对卡巴拉是闻所未闻。由于叶一生,甚至死后,布莱克自己的充满了神秘幻觉的诗篇和绘画几乎无芝认为布莱克的观点同神智学派和金色黎明炼金术士会社的观点相人问津。19世纪下叶拉斐尔前派发现了布莱克,奉他为先驱。叶芝互吻合,叶芝猜想布莱克曾经遇见过神秘主义者或魔法师,他甚至觉的父亲是拉斐尔前派画家,在儿子十五六岁的时候向他介绍了布莱得布莱克是金色黎明的会员:/他有可能被发动进了那时建
7、立在伦敦克的诗歌。后来,叶芝与父亲的友人埃德温#约翰#埃利斯成了朋友。的基督教卡巴拉会社,称作-金色黎明炼金术士.。当然,这种推测是埃利斯正着迷于布莱克作品里的神秘艺术。两人都对神秘主义报有无法证明的。即使他接受了发动,他也会闭口不谈。炼金术士们在浓厚兴趣,一拍即合,在1889至1893年间合编了三卷本的5布莱克讨论中不会说出自己或相互的名字,他们研究的科目无非是普通的作品集:诗歌、象征与评论6。两人决定合作的最初时间已
