从哲学认识论的角度

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1、从哲学认识论的角度，我们可以把审美客体划分为现实美和艺术美两大类。现实美是指现实世界中的各种事物的美，包括自然事物的美、社会事物的美等。艺术美是指作为人类对现实世界的再现和表现的各种艺术作品的美。本章重点讨论第一种美的存在形态，即现实美。第一节自　然　美什么是自然美？“千里冰封，万里雪飘”、“引无数英雄竞折腰”的北国风光，碧蓝如画、辽阔无边的北戴河海滨，巍峨壮观、气象万千的泰山之巅，喷薄欲出的红日，含苞待放的花朵，“明月松间照，清泉石上流”的良辰美景，都是自然美。简单地说，一切自然事物的美都是自然美

2、。那么，人们为什么认为一些自然事物是美的，另一些自然事物是不美的呢？自然美成为美的对象的根源是什么？构成自然美的要素有哪些？自然美在人类生活中发挥着什么作用？对我们的生活和精神有什么意义？这就是本节要讨论的主要问题。一、什么是自然美美学史上对于自然美产生的根源争论很多，概括起来讲，主要有以下几种不同观点：第一种观点，自然美在于自然事物本身，自然美的根源在于自然事物本身的客观属性。这种观点认为，人们之所以认为有些自然事物是美的，是因为这些自然事物本身具有某种特殊的属性和条件，山水花鸟等自然事物之所

3、以美，取决于它们的色彩、线条、形状、光泽、声音、质感等，这些自然属性构成了自然美，所以自然美就在自然本身，它不依人的主观意识而存在。例如香山红叶，每到金秋时节，漫山红遍，层林尽染，吸引众多游人前去观赏。香山红叶为什么美呢？用“美在自然本身”这种观点来看，香山红叶的美就在于红叶本身的色彩、形状等自然特征，是这些自然条件构成了红叶的美。这是一种反映旧唯物主义哲学观的美学观点，它虽然肯定了自然美的现实性，但没有看到自然事物与人的联系，没有能够用联系和发展的观点分析自然美的根本属性。第二种观点，自然事物本

4、身无所谓美与不美，自然美完全是由人的主观意识决定的。以黑格尔为代表的唯心主义美学认为，自然本身不可能有美，自然美只是属于心灵的那种美的反映。这种观点认为，自然美完全是主观情感作用于自然对象的结果。王国维说：“以我观物，则物皆著我之色彩。”王国维：《人间词话》，见王春衫、孟彦宏编：《王国维学术经典集》，３２５页，南昌，江西人民出版社，１９９７。杜甫诗云“感时花溅泪，恨别鸟惊心”杜甫：《春望》，见林东海：《唐人律诗精华》，北京，人民文学出版社，２００２。。用这种观点来看香山红叶，则认为，之所以有人认为

5、香山红叶很美，并不是因为红叶本身的色彩、形状等自然属性，而在于去香山观赏红叶的人们的主观情感，是因为他们把自己游玩时的欢欣、喜悦、热烈的主观情感投射到红叶上，才认为香山红叶很美。第三种观点，自然美的根源在于人类实践活动基础上的主客观的相互统一。我国持这种观点的代表人物是李泽厚。这种观点认为，自然美之所以能够成为美，首先在于自然事物的“人化”。车尔尼雪夫斯基说：“构成自然界的美的是使我们想起人来（或者预示人格）的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。”转引自北京大学哲学系美学教研

6、室编：《西方美学家论美和美感》，２４４页，北京，商务印书馆，１９８２。还以香山红叶为例，这种观点认为香山红叶的美不单因为红叶本身的色彩、形状等自然属性，也不单因为欣赏红叶的人的主观情感，而是因为红叶本身的自然属性暗示了人们如火如荼的热烈生活情感和欢欣鼓舞的精神状态，所以人们才会感觉红叶很美。这种观点可以说接近了自然美的实质。我们认为，所谓自然美就是各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。它的社会性指自然美的根源在于人类社会实践，它的自然性是指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状、声

7、音等）是形成自然美的必要条件。二、自然美产生的根源自然美的根源是人类社会实践和社会生活，是自然与社会生活的客观联系。也就是说，自然美是一定社会实践的产物。为什么这么说呢？因为从自然美产生和发展的过程来看，自然美的产生及自然美领域的逐渐扩大是和人类社会实践的发展进程密切联系在一起的。自然美归根结底是一定社会实践或社会生活的产物。人类出现以前是否存在自然美？不存在。因为人类出现以前，自然事物都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但自然本身不能自觉为美，自然事物的美丑是人对自然事物的认识、评价。没

8、有人类便没有把自然作为观照对象的主体。根据科学研究资料，从地球形成到现在约有５０亿年时间，考古学家推断人类至少有上百万年历史。人类存在的历史同整个地球的漫长历史比较起来，真可以说是微不足道。在人类出现以前，蓝天、白云、青山、红日早已存在，它们的自然属性也早已存在。但在人类出现之前，自然界只是自在物本身，根本不存在美与不美的概念。甚至在原始人类社会初期，自然界是不美的、恐怖的。在原始社会初期，由于人类的生产实践和生活实践活动还非常简单，征服自然、改造自然的能力也十分有限