圣人的至理名言

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1、圣人的至理名言1.《论语·微子篇》（比干谏而死章）子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。解释：孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱世则隐。治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱。”2.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子•离娄篇下》【翻译】孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看成为自己的手脚，那臣下就会把君主看成为自己的腹心；君主把臣下看成为狗马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣

2、下看成为泥土草芥，那臣下就会把君主看成为仇敌。”3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。4.严嵩是明代的大奸臣，当时有一首民歌《京师人为严嵩语》讽刺他道：“可笑严介溪，金银如山积，刀锯信手施（说他随意杀人）。尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。

3、”意思：表示对现实中那些横行霸道的人和事的愤慨，并客观性说出他们蹦跶不了多久的结论。哲理性的结论:多行不义必自毙5.古希腊悲剧作家欧底庇德斯的名言说:“神欲使之灭亡,必先使之疯狂。”物极必反，任何事物发展到极端，就必然走向反面。坏人做坏事时，可能会很得意，很疯狂，但最终只有一个归宿，那就是：多行不义必自毖。造物主并没有偏心，上帝也不会违背自然规律来左右人世间的善恶，他既不会让恶人永远得势，也不会让好人永远受欺凌。恶人之所以疯狂，是因为他们不懂得物极必反的道理，不懂得上帝从来没有私心6.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思就是：君子对于义气很看重，而小人对于利益很看重。大概意思就是这样

4、的7.见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。解释：看见富贵的人就生出献媚之心的人,是最可耻的.遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的,8.守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉解释：守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了9.施惠无念，受恩莫忘。解释：帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别人的恩惠一定不要忘记10.《幽窗小记》中一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、

5、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。11. 诸恶莫作，无恶心安  佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于

6、心，心自安。 12.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。知人者智。注：只知他人之是非黑白而不知自己，这是凡人的普通知识。。。。。。。。。。。。。。。。。。自知者明。注：能知道到自己所行之缺点才是真正明理之人（当局者迷旁观者清）。胜人者有力。注：能够胜过他人的人就是有智力的人。胜己者强。注：能克复其私谓胜己，故能克复其私之人者才是真正自强的人。知足者富。注：能明白真理，满足不贪的人即算富有了。强行者有志。注：能够自强向大道去推行的人，就是真正有志气的人。不失其所者久。注：没有失去那个地方的（本来面目止善之

7、地）这种人就可长久了。死而不亡者寿。注：人之假体色身没有了，但是他的名誉永留人间，性灵归根，超生了死，此谓之寿。