跨越时空的因果透过佛法看世界

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1、跨越时空的因果:透过佛法看世界　　壹. 了解自己，了解世界　　问：现在的社会，往往是狭隘极端的意见容易博取掌声，反倒客观、冷静的观点少人问津，好像正确的见地不再受到关心，在这个哗众取宠的时代里，学佛能帮助我们更好地看待这个世界吗？　　答：学佛能让我们更好地了解自己，看待世界。　　我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。　　佛陀当年初次给弟子们讲法，首先就是教大家去认识、体会生活中无所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我们自身、我们与世界之间是怎样冲

2、突不断、苦恼重重的，而这一切的背后是我们错误的态度和见地，我们想拥有怕失去，我们为了自保而侵犯、攻击、抗拒，我们认为现象是孤立的，人我之间是界限分明的，自我是不容置疑的存在并且永远需要摆在一切考虑的中心，而事实上，事物包括我们自己在内都是无常的，没有什么能真正被保有，因而我们的抗拒、担忧乃至种种极端的情绪只是增加不必要的苦恼而已。如果能改变态度、澄清误解，那么不仅我们对世界的认识会更准确、完整，更重要的是，我们将因此而更快乐、更自在地生活。　　佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯的满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。　　佛法中有

3、系统完整的方法指导我们一步步突破自身的局限，扩大视野。学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。宽广的视角在佛教中称为智慧。　　视野宽了，就知道眼前这一事一物没有哪个是孤立存在的，它必有它的来龙去脉、前因后果，在时间和空间上，各各不同的事物、现象之间其实都千丝万缕地联系着。当你想把所有矛盾和问题都归咎到某一个人某一件事上时，你会发现这样做很难。当你看见别人这样做时，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同作用的结果，包括家庭背景、社会环境、个人性格、业因果等等，而这其中的每一项又是由众多因素构建促成的，如此可以无穷解析下去。　　有了这份了解，我们会变得宽容，因为即使是一个可恶的人，一件

4、不合理的事，这可恶、不合理也是由许许多多的人和事共同造成的。反过来，由于知道有数不清的条件影响、限制、造就着人的思想言行，我们能更深切地体会到为人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲悯之心便油然而生。　　在佛法中，智慧和慈悲是一体的。智慧使我们的眼界和胸怀都更深广，慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓，而这些都能增强我们的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。　　学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪

5、中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。　　贰。提问之前，先问自己　　问：我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？　　答：在问“佛法能给我什么”之前，应该先问自己：“我想从佛法中得到什么？”　　人们的出发点各不相同，但总不出以下三类：希望生活安稳快乐，事业发达，家庭幸福等等；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。　　绝大多数人都在第一类中，然而想福寿如意也绝非易事，因为实现这个目标的条件是你需要诚心正意、断恶行善。佛教中的人天乘便是教人们如何做一个善良正直有德行的人，在世俗社会中如何立己。　　另一些人的志

6、向却不同，他们愿意疏离世俗社会，放弃世俗社会的财富和享受，而专注于对治自身的烦恼，寻求个人的解脱。他们能够从佛教的声缘乘中获得指导和帮助。　　还有一些人，希望所有众生都没有痛苦，常在安乐中。他们需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿地帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的教导。　　从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心(也就是根本的动机)，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。　　叁。都修行去了，社会怎么办？　　问：佛教作为从印度传过来的宗教，和中国传统的道家、儒家是不是有冲突？比如儒家说不孝有三无后为大，而佛教出家人自然就不能结

7、婚生子，这个矛盾该如何解释？　　答：是不是真有这样的矛盾存在呢？佛教不强制要求所有信众都出家，佛陀的四众弟子既包括出家众也包括在家众。尤其现在，在家学佛的人很多，除佛弟子的身份外，他们同时还是子女、父母、兄弟姐妹，以及职员、商人等等，可以说遍布各行各业。他们把佛陀的教法应用到生活中，为家庭和社会的建设贡献积极的力量。　　具体到个人，是否出家，是否结婚生子，都要看因缘。没出家的人，不结婚、不生子的也很多。结婚生子后再出家的人也有。其实