读《青年团的任务》有感

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1、读《青年团的任务》有感许文娟07级思政四班2220073010112051920年,列宁在俄国共产主义青年团第三次代表大会演说了著名的《青年团的任务》。这个演说是针对当时苏俄面临的国内外的严峻形势,在安全上面临着国内外反革命势力的卷土重来,在意识形态领域又面临着“无产阶级文化派”等极左思潮的侵蚀,同时在经济方面还处于由战时共产主义向新经济政策的过渡时期。同时苏俄在国内将进行大规模的经济建设和社会建设,但是这个时候,国家建设的主力军广大青年的思想却处于模糊状态,他们不明白革命的含义,不清楚学习什么、怎样学习等。列宁的这篇文章就是针对广大青年的思想混乱而写的。这篇的文章主要的

2、内容:开篇就点出了青年的主要任务就是学习,然后又讲到青年所要学习的共产主义知识是从人类知识的总和中产生出来的,接着又提到共产主义道德问题,最后就回答青年应该怎样学习共产主义——把自己的训练、培养和教育中的每一个步骤同无产者和劳动者不断进行的反对剥削者的旧社会的斗争联系起来。通过列宁富有针对性的重要演说,不仅解决了广大青年的思想领域的混乱状态,而且很好地动员青年团和广大青年积极参加社会主义建设,充分地发挥了青年建设社会主义国家的积极性、主动性、创造性,为顺利实现苏联的党和国家的工作重点的转移奠定了基础,为苏联的第一个五年计划如期完成、在短时间内成功地从农业国转变为工业强国和

3、苏联在20世纪三四十年代取得的经济建设的辉煌成就提供了坚实的基础。在阅读过程中,很多的经典句子不仅在当时的苏联就是在现代的中国社会也是具有重大的理论价值的。“因为我们的讲话和文章都是同日常各方面的工作联系着的。离开工作,离开斗争,那么从共产主义小册子和著作中得来的关于共产主义的书本知识,可以说是一文不值,因为这样的书本知识仍然会保持着旧时的理论与实践的脱节”。这就说明教育必须与实践相联系。前苏联的教育学者根据恩格斯《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》中的有关理论提出了教育的劳动起源。美国著名教育学家杜威的教育观——“3教育即生活”——体现了教育的生活起源论的思想。不论是教

4、育的劳动起源说还是教育的生活起源说,这就说明教育是同人类的实践(这里主要指改造自然的实践和改造社会的实践)密切相关的。这就决定了教育需要通过人类实践获得发展,教育工作的进行也需要在实践中开展起来。如果忽略实践,将教育置于空中楼阁之上,这样的教育必然是失败的。例如中国明清时的科举制度下儒家教育,让中国无数的知识分子死读四书五经考八股文,去走这千年的独木桥。知识分子群处于“万马齐喑究可哀”的时代,要么钻到古玩堆里去研究字画古董,要么踏踏实实做皇帝的忠实家犬,唯唯诺诺,明哲保身。其中虽也出现了“国事家事天下事事事关心”的东林党人,但在与宦官的斗争中还是以惨败而告终。这样就使知识

5、分子士大夫们看不到普通老百姓们的疾苦,使他们看到整个世界的发展形势,直到坚船利炮打过来的时候,才睁开自己的眼睛看看这世界的步伐,才觉察到我们的落后,才拼命地向西方学习。中国这百年的屈辱史与中国的教育脱离实践是脱不了干系的。“共产主义是从人类知识的总和中产生出来的,马克思主义就是这方面的典范”、“应当明确的认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级文化,没有这样的认识,我们就不能完成这项任务”,这说明了无产阶级文化的由来以及无产者在对待文类文化中应该采取的态度。共产主义社会也是人类社会发展到一定程度而形成的一种社会形态,前面

6、的原始社会文化、奴隶社会文化、封建社会文化和资本主义社会的文化都会沉淀下来,并且以各种形式表现在无产阶级文化中。就如马克思主义的辩证唯物主义来说吧,就是辩证的吸收和结合了费尔巴哈机械唯物主义和黑格尔辩证唯心主义的思想而产生的。在对待人类文化的态度上,特别是对待资产阶级文化上,我们不仅要通过学习确切了解人类文化、“取其精华去其糟粕”,而且还要采取辩证的态度加以改造,形成适合自己的无产阶级文化。在苏俄20世纪20年如此,在21世纪经济高速发展的中国更是这样。在全球化和市场经济背景下,多元文化严重的冲击着中国的社会主义文化,造成我国青少年价值领域的迷茫状态。这与我国自改革开放后

7、,对西方文化不加筛选的全盘接受有很大的关系。3当日本动漫中的暴力和色情在四处泛滥的时候,我们就应该深究我们的电视电影产业和大众媒体盲目的追求利润的行为对广大青年造成的心灵腐蚀。“共产主义道德是为这个斗争服务的道德,它把劳动者团结起来反对一切剥削,反对一切私有制”这句话点出了共产主义道德与资本主义道德本质区别,资本主义道德是损人利己、剥削掠夺、贪慕虚荣、自私自利,而共产主义道德却是反对剥削、反对私有制。只有在资本主义社会才会发生罪恶的三角贸易,只有在资本主义社会才会使亲情、爱情、友情一切都建立在金钱的基础之上,人与人之间尔虞我诈

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