斋姑娘文化研究

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1、“斋姑娘"文化研究专业名称：民族学硕士生：杨圣云指导教师：王建新教授答辩委员会(签名)捅＼弹舰宕l司当∥。7u彰O016l28批／1葡习乡亏答辩日期：2009年11月28日0lj^?fO董q儿原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。论文作者签名：签字日期：2009年11月28日关

2、于论文使用授权的说明学位论文作者完全了解中山大学有关保留和使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的和电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。保密论文解密期满后，适用本申明。学位论文作者签名：签字日期：2009年11月28日导师签名：签字日期：2009年11月28日摘要在云南省永胜县--)tl坝生活着这样一群特殊的人群——j‘斋姑娘”。“斋姑娘”是指自

3、愿选择终生不嫁，安于独身的女子。一旦那个女子做了斋姑娘，就意味着这个姑娘不能结婚，终身留在家里。她们年经的时候和父母生活在一块，年纪大了，和哥哥、嫂嫂或者是弟弟、弟媳一起生活。她们没有丈夫，没有孩子，从家庭的本质上说，斋姑娘没有真正意义上的家。“斋姑娘”作为一种独特的文化现象，多年来只在永胜县的三川镇这个坝子存在着。史籍上没有任何关于“斋姑娘”的记载，但这一风俗却实实在在存在着。据统计，解放初期三川坝的斋女就达到一千多，民国初期为三千多。到现今为止，三川坝健在的斋姑娘已不足百人。笔者是三川镇人，上了中山大学人类学专业以

4、后，对自己家乡的这种特殊的文化现象，这颗失落在人类学研究领域的“遗珠”，这个在现代文化影响冲击下已经基本消失的传统文化现象，笔者产生了浓厚的兴趣，觉得应该去认真展开研究，以期让更多的人来了解我们人类发展过程中产生的这种特殊的文化现象。这或许对我们人类社会将来发展和构建有一定的启迪意义。本论文以充实的田野调查为基础，查阅了大量相关文献及地方志，以文化人类学的基本观点，以文化发展变迁的理论作为分析构架，对这一文化现象进行了深入分析。论文分为四个部分，第一部分为引言，概述该选题的缘由、研究意义，笔者准备研究的内容，以及简要的

5、对田野点做了一个介绍；第二部分从当地的传说和历史、文化、经济、宗教多元素构成的社会背景两方面对“斋姑娘”现象的起源做了阐述和分析；第三部分叙述了斋姑娘的外在文化表现和斋姑娘的价值观念；第四部分对“斋姑娘”现象消失的原因做简要的分析。关键词：斋姑娘文化变迁价值观AbstractSanchuanba，asmalltowninYongshengcounty，Yunnanprovince，wherelivesaspecialgroupofpeoplecalled“fastgirls(斋姑娘)”．Onceagirlhasdete

6、rminedtobea“fastgirl’，shemustliveaunmarriedlifeinallherlife．Shewouldstayhomewithparentswhensheisyoungandwithherbrothersandbrothers’wiveswhensheisold．Theyhavenothusbandsandchildren，thatis，theyhavenorealfamilyforthemselves．Asaculturalphenomenon，‘‘fastgirl’’onlyexi

7、tsinSanchuanbaarea．Therearenohistoricaldocumentsaboutit．butitisafact．Before1950s，thereweremorethan1000“fastgirls'’while3000in1900s．BynOW，thefigurehasbeenlessthan100．IarnanativeinSanchuanba．Iaminterestinthisspecialculturalphenomenonwhichisinseverelydangerundermod

8、ernizationinmyhometown．Studyofthecasemaybehelpfulforsocialdevelopment．Thedissertationisbasedonabundantfieldwork,withcitationofmanyhistoricaldocumentsandanthropologica